識心的運作過程 介紹

識心的運作過程 介紹

識心緣慮塵境，是由八個識協同運作。

這八個識是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。

前六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）緣六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）時，所產生的感知。

其中，

眼識是眼根緣色塵所產生見的感知，

耳識是耳根緣聲塵所產生聞的感知，

鼻識是鼻根緣香塵所產生嗅的感知，

舌識是舌根緣味塵所產生味的感知，

身識是身根緣觸塵所產生觸的感知，

意識是意根（末那識）緣法塵所產生思的感知。

法塵儲存於阿賴耶識中。

識心緣慮塵境的過程是：受→想→行→識。

1.「受」是六根（眼、耳、鼻、色、聲、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）接觸時，前六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）的領納（感知）。

2.「想」是第六識（意識）依「受」而生起的思惟（分析、判斷、綜合），其分析和判斷的依據則是由第七識（末那識）從第八識（阿賴耶識）中取出有關的法塵供給它

。

3.「行」，是第六識（意識）依「思惟」而起的心行（內心的造作，例如愛憎、好惡、取捨），以及向身、口下達行動指令等等，這就是造業。

4.「識」，是將前面受、想、行這三個環節的全部信息彙總，形成綜合的了別相（「全息攝影」）——[業識]，經由第七識輸入第八識儲存起來，以備後用，這就是所謂的[業種子]，亦稱之為[法塵]，為第七識（末那識）所緣。

〔業種子〕眾生所造之業存儲在阿賴耶識中，因其能生現行而開花結果，故名[種子]。

業種子又稱[業習氣]，亦簡稱為[種子]、[習氣]，它對人們的思想和行為起著潛在的影響乃至操控。

有一首偈（「八識歌」）描述八識在識心運作過程中的作用：

兄弟八個一個痴，其中一個最伶俐，

五個門前做買賣，一個往來傳信息。

一個痴，是第八識（阿賴耶識），它不分別、不判斷、不造作，傳進來的信息好壞不拒；若從它那裡提取什麼信息，也從不說「不」，故稱之為痴。

最伶俐，是第六識（意識），它分別、判斷、造作，最為活躍。

門前做買賣的，就是前五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識），眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸境，它們專對外境，應付事宜。

在第六識（意識）和第八識（阿賴耶識）之間往來傳遞信息的（遞進傳出），就是第七識（末那識）。末那識的遞進傳出，遞進是結業（將業識遞給阿賴耶識儲存起來），傳出是供燃料（法塵）給第六識，令其繼續思、想。

故祖師云：「七識不死，法身焉活？」

（末那識如果還繼續不斷地結業和攀緣法塵，怎麼能夠證得法身呢？）

以現在的話語解釋，第八識（阿賴耶識）是雲端硬碟(雲盤)，是隨身硬碟，儲存了所有信息。

第七識（末那識）是提取資料的工具，是滑鼠，是鍵盤，是網路....等。

在心的運作過程中，「想」這個環節能夠人為地控制，修行人是通過智慧的「想」，

因而導致正確的「行」，來削弱和消除習氣。境由心轉的關鍵，

就是在「想」這個環節上做功夫，即所謂轉念。——這是除習之道。

要隨時隨地檢查自己，是否被無明所掌控，是否陷入了習慣的思考模式（習性反應）？

如果是，就要立即跳出來，令智慧做主。

現代心理學有一個ABC理論，A代表引發事件（Activating event），B代表信念（Belief）——對引發事件的詮釋，C代表情緒和行為的後果（Consequence）。

人們總是期望好的A（事件）而躲避壞的A，並不斷為之努力。卻不知道B（詮釋）是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發C（後果）的不是A，而是B。

這裡的B（詮釋），就是受想行識中「想」這個環節。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什麼？就是對事件的詮釋不同（想法不同）！因此，聖人轉心不轉境，而凡夫轉境不轉心。所以，要有退步一想、轉念一想的智慧，將當下的條件為我所用。

例如，被分派擔任掃地的工作。一種想法是為什麼要派我去幹這種瑣事，感覺到委屈。轉念一想，掃地掃心，這正是歷境驗心的大好機會，而愉快地接受。掃地的過程，由事到理，外掃垃圾，內掃煩惱，於是掃地便成了磨除我慢，修動中定的大好機會。不同的「想」，其後果往往有天淵之殊。人們常常在災禍之後，嘆息反省地說道：一念之差！這就是「想」錯了。

上面是說明智慧的「想（思惟）」，因而導致正確的「行（心行）」，所以要經常智慧觀照。每當貪、嗔之業種子起現行時，就要如理作意地思維、觀照，修正身、語、意之行，將這些種子削弱、拔除；以善種子取代惡種子，以清靜種子取代煩惱種子。當然，若能除想，那就更為猛利直接，如伐毒樹，直斷其根。