其实阿斯汤加瑜伽，就和其他很多的灵修方法一样，其本身是“空”的，并没有什么固定的特质：它不是难，也不是容易；它既不是激性，也不是惰性....
阿斯汤加瑜伽练习，它只是一面镜子，它照见练习者自己...
举个例子， 难和容易，并不是固定的品质，而是相对的感知；比如对我很难的动作和体位，对于很多资深练习者来说就是小case... 而对于一个初学阿汤的同学来说，一个很难的体位，也许对我来说就很容易。即使是不和外部的他人比较，难-易的尺度也一个不断变化的感觉，随着练习在不停地发生着变化；每一个把阿斯汤加瑜伽练习当作是sadhana而自律地按照传统的方法持续一致地练习的阿斯汤加练习者都会感觉到这样一种评判尺度随着练习演进的变化。阿斯汤加瑜伽练习难嘛？不难；阿斯汤加瑜伽练习容易嘛？不容易。阿汤本身不具备难或者易的内在特质...阿斯汤加瑜伽练习只是镜子，它照见了一个练习者的练习的成长。
那么多的跳，那么多的穿越，阿斯汤加瑜伽练习果真很rajastic - 激性吗？不然， 我就曾经看到过很多阿斯汤加练习者2小时还练习不完一个初级序列，慢慢悠悠地tamastic (惰性）的不行... 阿斯汤加瑜伽只是镜子， 它照见了练习者带到练习中的品质。你只要反思一下自己的练习就会知道，每天来到垫子上的你都是不同的，不是吗？有的时候，你好像有很多能量， 非常Sattvic(悦性）地和自己的呼吸连接，那种感觉就像生而有翼....; 有的日子你感觉到非常累，疲倦，浑身酸痛......你非常Tamasic（惰性）地走过路过每一个vinyasa...摇摇晃晃地就和踩在沙子上一样..... 有的日子，你确实是感觉非常Rajastic (激性），就和打鸡血了似的，动作都做的夸张的不行，各种用力过猛，面对高难体位的英勇就义...
那么是阿斯汤加瑜伽那一天早晨忽然变成了激性，惰性，悦性了乎？非也。 只是那天早晨一起床你也不知道发了何种神经...
有一位前辈的阿斯汤加老师说：体位法只是一块幕布，它给你机会观看一个电影，这个电影的主题就是无常 - 练习者作为dharma品质的呈现：不停地变化的身体，不停地变化的心念，不停变化的情感.....
你的人生的境遇让你在瑜伽垫上呈现出每日的不同， 或许有什么糟糕的事情让你停不下来头脑中负面的思想和情绪；或许有非常美妙的事情发生，让你感觉到轻盈，喜悦...virttis思绪也变得更加容易平定。或许你卡在一个很难的体位中，这让你深深地体验到自己的不足或不完美， 然后激发出一长串的负面情绪....
说到底，这些都和阿斯汤加瑜伽练习无关，这些情绪都属于你自己， 是你把它们带到了练习中来的。 而这也是这个练习的美妙之处， 它展示给你你的“本然”- 那些你在日常生活中隐藏起来的东西，那些难以面对的真相。
怎样让阿汤成为一个空空的镜子，一个“宁静的森林水池”，能够清晰地照见自己？
首先是要追求练习的“静” - 稳定和心静的练习...
虽然我们所在的时代是一个商业时代。现在，大家为名为利，奋勇向前。但是，如果在瑜伽垫上还在追求名利，而无法把阿汤练习当成面对自己内心的时间，那么阿汤练习就会成为一个波动的浑水之池，照见的也是浑沌的自己，这样的练习也会让人的生活失去平衡。如果能在一场练习中把心静下来，安住当下；你在瑜伽垫上做出的决策自然也会不同。当我们的内心如湖水一般安静下来，那么我们就会更容易看清自己，看清别人。这个和中华的智慧也是相通的：“上善若水，水利万物而不争。”“所谓静能生定，定方能生慧。”《道德经》里 也说，“至虚极，守静笃”。静到一定程度，才能生发出更大的能量。
其次阿汤练习的精神中还要有敬。这个敬，是恭敬，也是敬畏。起源于印度的文化源远流长，值得我们尊敬；通过瑜伽练习来感受个体与生命宇宙的关系；感恩所有路上的先辈。所谓敬天爱人，阿斯汤加瑜伽这个道行，值得我们心生恭敬。
要想清晰地照见自己阿斯汤加练习还需要一种平等精神。当下社会的发展，给人提供了各种选择的机会与可能性。每天同不同的朋友交流，获取不同的信息，各种方法攻略视频可以参考；身边一个又一个的社交媒体瑜伽咖，越来越炫的花式体式演示，越来越快的拿体位走序列......但是就像在现代社会的生活中一样：人的心会变得浮躁，什么都想尝试，什么 都想做，人反而会变得无所适从。而阿汤练习也是一样的道理：选择少，选择专注，选择稳定地前行，反而可能更有力量。
泰国上座部佛教大修行者阿姜查在《宁静的森林水池》一书中说：
“尝试保持正念，让事物自然展现。那样你的心就会在任何环境下都变得宁静，就像一个清澈的森林水池。各种珍稀动物会到池边饮水，你则能清晰地看透万物的真相。你会看到很多珍奇的事物来来去去，但是你始终宁静。这就是佛陀的喜悦。”
这也熬汤者的喜悦。
