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此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。 ——《菜根谭》 中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。 汉语成语的“气定神闲”，表面涵义是指元气充足稳定，而灵魂儿在原处闲暇着，用以形容一种悠然自在而镇定的心境，或是平和、平静的心情和心境。实则，蕴藏着深刻的思想内涵。 从人生价值观上言，“气定神闲”体现为人之养气修为的境界，心气镇定、安止则神情平静，无有烦扰。从正气凛然上言，是宠辱不惊；从浩气长存上言，是百毒不侵；从平心静气上言，是镇定不惑。 从人生方法论上言，是藉由“气定”而达致“神闲”的境界。“神闲”基于“气定”，而非“气定”则无以达致“神闲”。人的一生，只有藉由“气定神闲”之修为，方能体验怡然自得、康泰自适的心境。  人生的“气定”，基于养气之修为工夫，非养气则无以为定气。 气为人生不可缺少的构成要素和生命力量，非有气则人无以存在、生存。古人所讲的人身之“气”，既包含血气、精气，又包括心气、情气。前者是生理之气，后者是心理之气。 “气定”之“气”，既是心理之气或心气、情气，又是生理之气或血气。定其气而闲其神，是藉由养气之工夫，安止血气而影响、作用于心气、情气，然后基于血气的镇定而达致心气、情气的安闲、中和。 养气的修为工夫，非是强制、把捉于气上的强压血气，故作镇定，而在于藉由心志的疏导、节制达致降压而舒缓的效果。心平则气自和，心定则气自顺，心静则气自安。 在孔子的思想中，平和血气，当要有戒之修为的自觉和疏导。“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）心中有戒而知止，则血气得以节制而不流于邪恶。 在孟子的理论中，养气修为的关键是“持其志，无暴其气”（《孟子·公孙丑上》）。以志为气之帅，则气配道义而为浩然正气。人之浩然正气的存有本身，便是一种邪念、物欲不动于心的“气定”，宠辱不惊。 在荀子的主张中，“治气养心之术”（《荀子·修身》），就在于：“血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺”。以礼义养心，就能治气。心得以养，则导向中和，而血气、情气得以治。  人生修为“气定”，自能“神闲”，非“气定”则无以“神闲”。 “神闲”之“神”，类似于心、志、意等观念意涵。“闲”者，相对于狂躁不安而言，意味着安闲、安静。心有所忿怒、恐惧、好乐和忧患，则身不得其正。身不正，便是心气不定。 在孔子的思想中，藉由知晓人生必当有所戒慎而导引血气，就能使血气有所疏导、节制而不放纵。血气既为心性所节制、疏导，知止而有定，则心神必能安闲、和乐。 在孟子的理论中，基于养性、养心的工夫，亦即是“持其志”而“无暴其气”，就能藉由“气定”而达致“神闲”。气得其养而镇定，则无时不是中和之气，无时不是血气、情气上的好恶之正。 在《大学》的论说中，“神闲”之心境，来自诚意、正心的修为工夫。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止而心定安，既无躁动、无妄作，则心神自然闲适、闲和。 人生的“气定”修为，旨在“无以物乱官，毋以官乱心”（《管子·心术下》）。心气定而反正，则心神必不乱，百毒不侵。不为富贵淫，不为贫贱移，不为威武屈。“心治则气顺，心乱则气逆”（《文子·符言》）。心之治乱，又在于道德。“得道则心治”，便是养心。养心而气定，能够抵御外在各种不良风气的侵蚀，则神自闲适。  人生若能“气定神闲”，就可保持悠然自得心态，怡然而自得。 在“气定”与“神闲”的关系中，只有“气定”之修，方能达致“神闲”之心境。非有“气定”之修为，则不足以达致“神闲”之心性。“气定”是工夫路径，而“神闲”就是目标效验。 人生达致“气定”之心性，又在于养心、养神。养心、养神而定气，是“志壹则动气”（《孟子·公孙丑上》）；藉由“气定”达致“神闲”，是“气壹则动志”。气安，则心自安。心安，而气自定。养气、养心之工夫，二者一体而交相养。 在儒家的思想中，养气就在于使心之主宰常存，使血气化为义理之顺。养气之功，莫如集义之修为。养气之后，则气化为和，定静而能止，镇定而不惑。心思能够定止，气自蛰伏；中心能够坦坦，气自舒畅。 在道家的思想中，养神之道，就在于“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行”（《庄子·刻意》）。虚静恬淡寂寞无为，则心神不劳、不竭。动以天行，就能知止而定气；心气镇定，则精神就不会为悲乐、喜怒和好恶之情所伤扰。 “神闲”的人生修为成果，主要体现在心态的恬淡、平静和镇定，以及心神的悠然自得、怡然自得。恬淡则不痴迷于外，平静则不躁动于内，镇定则泰然自若，无不自得。 心神的悠然自得，是摆脱物欲诱惑纷扰、脱离追逐功名利禄烦恼后的心安自在之心态；心神的怡然自得，是道德、仁义性命安于内心的自得其乐之心境。前者是心安理得的闲适，后者是知止不惑的镇定。  人生的“气定神闲”之境界，是非必经历一番认真努力的修为功夫所不能达致者。一旦达致此一境界，则人生就是：“此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。”（《菜根谭》） 人生藉由心性修为而达致“气定”，方能不为荣辱、得失所左右和主宰，面对功名利禄上的各种诱惑和牵引，保持镇定自若，做到闲庭信步、心安理得。 人生藉由心性修为而达致“神闲”，方能不为是非、利害所欺瞒和愚弄，面对各种不良思潮的冲击和侵蚀，保持知止不惑，做到百毒不侵、正大光明。 中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。 |
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