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在安阳中国文字博物馆有一对“贾伯壶”。 在安阳我看到了很多青铜器，如果不是听了讲解，一定想不到这一件是镇馆之宝。 这一对壶其实挺美的，然而我拍的实在不怎么样…… 西周时期在祭祀仪式上使用的铜壶成对，但是至今西周青铜壶成对出现为数不多。贾伯壶成对，且带有盖，器型完整，其造型、花纹粗犷，壶耳造型别致，具有较高的艺术价值。 不过它最大的价值所在是壶盖子口上铸有铭文八行三十三字，铭文内容记述了某年二月，贾伯为要嫁往世国的长女铸造铜壶一对，用于祭祀祖先神灵和祈求万寿之用。 贾国立于西周初期，春秋早期灭于晋。《左传.桓公九年》有贾伯出征的记载。 贾国所作之器，以往著录只有山西闻喜出土的西周晚期贾子匜和山东诸城出土的春秋晚期贾孙叔子屖盘。因此以往学者普遍认为“贾子”就是贾国的国君。 而贾伯壶证明，贾国是等级更高的伯国而不是子国，铭文中提到贾伯肯定就是《左传》中所记的“贾伯”。 用通俗的话讲就是，左传中提到贾国的贾伯，以前并没有实证，而此件青铜器证明了贾伯这个人的存在。 在周代有公、侯、伯、子、男五爵，以前出土的文物以为贾国是子国，而这一件证明左传中所记的正确性，贾国是伯国。 再通俗点讲就是，左传有贾市市长出征的记载，但以前的出土文物只证明贾这个地方有县长，贾真的是个市吗？存疑。而这件文物证明贾真的有市长，确实是个市。 所以左传是可信的。 只可惜这件宝贝是征集来的，如果有详细的出土信息就更好了，也许可以挖掘出更多关于传说中的贾国的故事。 这让我想起在文字博物馆中见的另外一件事。 司马迁在史记中写了许多商朝的事情，但司马迁时代商朝已经过去一千多年了，商朝也没有留下什么史书和文物来考证历史，司马迁写的到底对不对呢？ 直到近代殷墟等地出土了大量甲骨文，研究者根据甲骨文上的文字整理出了商王世系，结果与《史记》中记载的商王世系一对比，发现大同小异。这就证明了司马迁写的商朝的事有很高的可信度。 商朝是信史，夏朝可不是。 如果司马迁写的商朝的事儿可信度高，那写的夏朝的事儿，可信度大概也挺高的。 司马迁真神人也！ |
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