|
蚕花，也是花；用绢制作成的花，色艳，五彩，温馨，花开不败，永不凋谢。蚕花，也不是花；它是蚕乡蚕农心里白花花的茧子，也是蚕乡人心中理想。 湖州市南浔区善琏镇的含山，是人间天堂的中央，也是蚕乡的中央。含山，清同治《湖州府志》卷十九中写道：“震泽东望苍然，茭苇烟蔚之中，高邶卓绝，因以名焉。”《归安县志》曰：含山在城东南八十里，有小市六七家。而《石门县志》也写道：含山，在县西北三十六里，山上有浮图，山外有龙潭五河泾水出其下。这湖州的含山，是嘉湖之间的界山，真是个风水宝地。 这华夏有两个含山，一大一小。安徽的含山县因王安石的一篇《游褒禅山记》而名扬天下；湖州南浔区善琏的含山却因每年清明的轧蚕花民俗活动而远近闻名。 蚕乡，蚕桑，蚕花，演绎了几千年的故事。不是吗？在蚕乡含山，有一首《马鸣王歌》传唱至今。歌唱道： “湖蚕不是今年出， 宋朝手里流到今。 宋朝还有前朝事， 含山马鸣王出含山……” 湖蚕，饲养历史相当悠久。“宋朝还有前朝事。”说明蚕乡养蚕的历史久远。从湖州钱山漾遗址发掘出来的一片绢，可见我们这蚕乡养蚕缫丝织绢的事，四、五千年前就有了。 据说，含山清明节游山踏青活动始于北宋治平年间，但没有可靠的依据。然至宋熙宁8年，含山清明游含山活动已盛况空前。北宋词人张先的一首《木兰花·乙卯吴兴寒食》词，让我们窥见了那时人们游山踏青的热闹情景。词曰： “龙头舴艋吴儿竞， 笋柱秋千游女并。 芳洲拾翠暮忘归， 秀野踏青来不定。 行云去后遥山暝， 已放笙歌池院静。 中庭月色正清明， 无数杨花过无影。” 从张先张老爷子的词中，我们看到了踏白船，就是清明含山山塘中的快板船竞赛。笋柱秋千，用毛竹搭起来的千秋架很时尚，这娱乐设施也不错，游女们玩得不亦乐乎。“暮忘归”，游山之人都不肯回家去了。好一派温馨浪漫的场景。然这首词中，没有提到轧蚕花的信息。也许那个时候只是清明游山罢了；也许文人只注重游山玩水，那附近的蚕农呢？不会也游山玩水吧！清明游山，蚕农们的目的就是跟蚕花有关。 蚕花，蚕花娘娘。含山蚕花娘娘的传说很多也很广。有一个故事竟和《搜神记》的“马皮蚕女”的神话故事极其想像。传说当年含山有一员外，家有一女，长的貌美如花。忽然有一天，员外被新市强盗强行掳走，勒索钱财。女儿心急如焚，苦无解救之策，无奈出一榜文，说是谁能解救父亲，就把自己许配与他。然几天都没人揭榜。此时，员外家的一匹白马挣脱缰绳，揭下榜文向新市方向飞奔而去。不久，白马驮着员外安全返回。员外回家看着女儿出的榜文，想，女儿怎能嫁于白马，就断然反悔。白马见员外反悔，竟不吃不喝，绝食而死。不久小姐也殉情于白马。事后，乡人把他们藏于含山之巅。第二年春，他们的坟墓上长出一棵树来，树叶碧绿鲜嫩，摘下树叶，流出乳白色的汁液。叶片上有小虫，一刻不停的啃着树叶，累了就睡，脱一层皮。这些宝宝一共眠了四次，然后不停地吃桑叶，身体不停地疯长。最后不吃叶了，浑身透明，吐出银白色的细丝，把自己紧紧地裹起来，成一银白色的茧子。后来，乡民们发现那茧子可以缫丝，丝能织成绫罗绸缎。因此，那树便是桑树，“桑”，丧也。那小虫子就是蚕宝宝。后人为了纪念白马和那位小姐，就在山上造了蚕花殿，塑了一尊蚕花娘娘像和一尊人头马面像，称马面王菩萨（也称马鸣王菩萨）。含山的蚕花娘娘，她心里老惦记着怎么给乡亲们造福。所以，每到清明时节，蚕花娘娘便化作村姑到含山上走一圈。这一走，便留下蚕花喜气。这下可好，这十里八乡的村民都要在清明这天背上蚕种包到含山走一遭，沾点蚕花喜气，好让蚕花得个廿四分。 蚕花廿四分，就是蚕茧丰收的意思。为什么是廿四分，不是十二分？原先真的是称作蚕花十二分的。这蚕花十二分，跟越国美女西施有关。传说当年西施从越国到吴国路过蚕乡新市，看见外出采摘桑叶的蚕花姑娘，便把手里用绢做的花送给她们。一个姑娘一朵花，一共送走了十二朵花。西施说：“十二位姑娘十二朵花，十二分蚕花到农家。”新市距含山十八里。新市人把西施当作蚕花娘娘了。西施是否真的到过新市？也有可能啊！新市，也曾经是吴越交界之处，是边界呀。西施从越国那边过来，然后乘船去苏州的木渎。乘船，也肯定经过含山。现在新市的蚕花庙会也很精彩。 蚕花十二分，那后来为什么又说蚕花廿四分了呢？下篇再说。
|
|
|
