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随着改革开放的不断深化，这些年上海这座城市在突飞猛进地发展。然那一群群现代摩天高楼崛起的代价，是成片成片饱经沧桑的老弄堂、老房子的湮没，是与其相依相存的传统生活方式和民俗文化的失却。 2007年起，笔者通过对1500余条石库门弄堂的实地走访与拍摄，寻觅发现了诸多深藏闹市深处的寂寞小弄，目睹耳闻了更多精美典雅的石库门建筑和鲜为人知的弄堂故事，见证了石库门老弄堂的现状与变迁。那些不久于人世的石库门弄堂建筑及熟悉的弄堂生活，被定格在照片上，幻化成我们城市的永久记忆。 老城厢是上海城市的根。那些古城墙旧址围住的住着寻常百姓的老宅，虽然没有挂着铭牌，但墙角的界碑石足以证实它的来头。 北孔家弄50号大树堂 (2018、2014) 红庄弄15号惟善堂 (2018、2017) 吉祥弄63号卿记 (2018、2013) 蓬莱路6弄爱寿堂 (2011、2009) 木桥路42号献琛堂 (2016)
孔家弄2号葆聚堂 (2018)
孔家弄31弄承德堂 (2018、2012)
南孔家弄7弄1号陈长记 (2018)
王医马弄52号复德堂 (2015、2009)
小普陀街马路界 (2012) / 已拆
吉祥弄15弄瑞安坊 (2011、2012) / 已拆
吴家弄7号壶瑞堂 (2014)
小石桥弄30号培根堂 (2014)
竹行码头街247号诚善堂 (2010) / 已拆
静修路12号仁寿堂 (2011)
巡道街56号德本堂 (2013)
青龙桥街 (2011) / 已拆
北施家弄时宜堂 (2009) / 已拆
南硝皮弄敦仁堂、春泽堂 (2009) @娄先生-建筑：石界碑历史的见证物，能找到10块，半天不够。 @井蟾斋主：确实如此。长期拍摄，积累了不少，有些已拆掉了。 @从不赢牌小艾克：这些界石代表啥意思？ @井蟾斋主：界碑石是当时地产分界的标志，多置在外墙近屋角处，或嵌于勒脚内，或立于勒脚外侧，或刻在转角隅石之上。现在的老弄堂里仍可看到，主要描述有“堂”、“界”、 “坊” 等，及其主人的姓氏，此外也有外文的。 @从不赢牌小艾克：谢谢科普，了解了。 @兜兜fafa88：老早造房子总归有额交代，牌坊，匾额，界碑等等可以有个名号，年月，好有历史的记载，而且是居住的走过的一代人有历历在目的体会。现在的房子高楼就算豪宅社区也就以势压人，一万个高大上，取个名字好的还可以不好的就如西宝兴路里面的厅园名字，很吓人的。 @井蟾斋主：如今崇洋媚外没有内涵的居多。 @火山白丁：契约精神。 @井蟾斋主：有始无终。 @老Q识途：可惜孔家弄来勒拆了。其实像迭种典型的石库门可以保留下来进行改造，为老城厢留存点建筑血脉。最近黄浦区承兴里在做一种“抽户搬离”改造石库门建筑的尝试，就是将挤住在原建筑公共部位的居民安置出去，尽可能恢复原设计居家部位，并通过改造使每户留住居民有独立灶间和卫生间。如此，善莫大焉！ @井蟾斋主：其实，这一片中有几幢还是很经典的。不知可会局部保护? @老Q识途：像承兴里这样的改造其实是最符合齋主的主张的，就是既保存了老建筑，恢复了老建筑的原设计居住功能，又不使老建筑变成没有热气的“标本”建筑。 @井蟾斋主：这才符合“保护”的本意。 @南山红枫：原先居住在老城厢的时候，经常看到这些界石在路边屋角，没引起多大的注意。这是私有财产权益明确的界定，后来废私盛行，界石失去了意义，难免不被重视，有的已经被水泥糊盖，有的被砌入墙里。博主扫街时将目光投在界石上，可谓慧眼独具，可以为上海的近代建筑史留下一定的脉络，实为睿智之举。 @井蟾斋主：相见恨晚，已经流失了大半。 乐建成（井蟾斋主） 中学高级美术教师，中国美术家协会藏书票研究会会员，安徽霍山县西山文化研究会顾问。原上海市西南位育中学美术教师、浙江省杭州师范大学音乐学院兼职教授，上海市初中艺术学科教材特约撰稿人。 作品曾参加《华东六省一市教师美术作品展览》、《上海市教师书画篆刻作品展》、《全国藏书票展》、《中国通用藏书票邀请展》、《文化人藏书票展》并获奖。 现专注于山乡、水乡、石库门等专题的影像记录与绘画创作，《中国日报（香港版）》、《新民晚报》、《中国国土资源报》、《第一财经周刊》、《YOU MAGAZINE（东京版）》等多家报刊杂志及上海电视台《生活时尚》、《艺术人文》、《星尚》等频道进行了相关报道。 |
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