【原】学生眼中的老师

   一般的老师，无论是在平常生活中，还是在学生的日记或是作文里，一旦听到或是读到学生对于他的印象，他心里都会怦怦然，是期望？是惶恐？是担心？还是紧张？这谁也说不清，反正于这时候，他们大多都是忐忑不安的。

    
    大抵也有一种老师，他很平和，无论什么时候，他那份平和都融入在他血液中，绝不会为外界所影响。他无愧于天地和真心，也无愧于学问与人品，在学生面前，他是从容的。

  比如，孔子就是这样一个老师。

  陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
 
 
  这是学生深深敬服在孔子的品格之下。

  叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

   子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

   这是学生深深敬服在孔子的厚实之学问上。

   叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

   这里面让学生敬服的，既有老师的品格，又有老师的学问。孔子在学生眼中是一位真正的德艺双馨（这个艺，还是六艺兼通，并不是某一方面的专才），德才（才，该译为“通才，全才”）兼备的一个老师。

   
   一个老师如何，当然不能仅听其学生片面之辞，且看对孔子深有研究的司马迁如何看这个来自山东的老师的：

    太史公曰：诗有之，“高山仰止,景行行止”，虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人.适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中於夫子,可谓至圣矣!

 
   司马迁的话证实了孔子在学生眼中的地位是实至名归的。学生对他们的老师并没有妄言妄论，纯属由内而发的肺腑之感。

   十年，百年，甚至千万年过后，还会有学生，学生的学生，直至万古的后人，去评价他们当初的老师。

   
    三流的老师只会如机器一般照程序对学生进行灌输，他们以保饭碗为依托，按时上下班地寄生在教育行业这个大框架下，被动地听从指令，按照上面的既定指标和要求苟混在教育系统里“做一天和尚，撞一天钟”——麻木混沌度日。

    二流的老师工作时间和精力付出得比规定的要多，教学授业上会更勤快，更灵活，也有的会对学生物质方面施以关心，这类老师的此般用心，于劳动层面上可以说对得起他们的所得酬劳。只是，也许是受自身条件，或是其他什么说不清的因素所制，他们无法向前再迈进一步。

    一流的老师，有真学问，保光明品格，在做教师的同时，他还保有自己独立的学问研究，或是其他独立热爱的事业。他们有所为，有所不为，对万事万物都有自己独立的观点，独立不屈的行为准则。他们对学生无分别之心，从不会去注重成绩，分数这类末节的东西，他们注重的是如何帮学生阖开眼脑心胸，教学生不滞著，融会贯通，齐万物于一体，于一滴水，一朵花，一粒微尘中观自己，见世界，知宇宙。他们能自如地启发学生去主动发掘自己，不断重新认识自己，并时刻更新自己。