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今天江西抚州（古称临川）的青山依旧在，但王安石已诞生一千年了。近代梁启超对他的评价非常高：若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。  王安石雕像 那么，王安石究竟有什么了不起，能让梁启超称他为旷古完人呢？ 01.首先，他是文学家中理性十足的政治家，理性和感性都十足之奇人。 因为文人偏于感性思维，诗人更是自我和理想主义，往往都成不了务实的政治家，才有百无一用是书生的说法。正是：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？” 善于纸上谈兵的文学家诗人，往往皆不适合管理国家大事，不比写诗作文可率性而为。他们常感叹怀才不遇，但真让李白当宰相能行吗？显然不行。 因为政治家需要超常的理性，天性浪漫的李白斗酒可以诗百篇，斗酒治天下就要出岔子了。治学与治世是两个完全不同的领域，何况李白杜甫虽诗名盖世，却没被定义为文学家。 所以，文学家通常难以成为政治家。王安石算得一个例外。 其一，他不仅是文学家中的政治家，更难得是政治家中的改革家。 如果说文学家加政治家既有文学造诣，又兼有治世之才的人，历史上勉强还可以举出司马光、欧阳修、韩愈曹操等几个来，文人作为改革家，这一条却特别难得。 王安石从小就表现优秀，过目不忘。他21岁时通过科举入仕，以伊尹和姜尚两位名相为榜样，在地方上任职近30年，为百姓办了很多的好事，极负盛名。  《大宋宫词》剧照 说到北宋名相王安石，自然就会提到＂熙宁变法＂。 可能如梁启超所说：＂夫中国人民，以保守为天性，遵无动为大之教，其于荆公之赫然设施，相率惊骇而沮之，良不足为怪也。＂ 千里马常有，伯乐不常有。王安石能够生逢其时，良相遇明君只能靠运气——北宋文人能在政治舞台上唱主角，在中国历史上是绝无仅有的。  《大宋宫词》剧照 纵有经天纬地之才，一心致君尧舜上的王安石，如果不是宋神宗的青眼有加，真的要如其《浪淘沙令》中，自比大器晚成的伊尹姜尚所叹：＂若使当时身不遇，老了英雄。＂ 王安石具有优秀政治家超前的眼光，他看到了北宋繁荣下的危机，上书宋神宗直言“三冗”之弊，制定了相关的新法：青苗法、市易法、保甲法、方田均税法等，大刀阔斧地开始全方位的＂熙宁变法＂。因这一番雷厉风行的改革，他被史学家誉为十一世纪最伟大的改革家，将他和变法的商鞅相提并论，足见其政治能力和智慧。 王安石有此运气加天赋，实在是可遇不可求。而这正是有让领衔大宋文坛的苏东坡，司马光、欧阳修不可与之相比的优势。 其二，王安石也是政治家中的文学家。 作为唐宋八大家之一，王安石文采斐然，创作了近2000首诗词佳作，留下许多脍炙人口的诗词作品，在文学研究领域也取得了非凡的成就。 政治上创新，文学上崇古的王安石，讲求严谨的学者之风，兼改革家的气度，还被另个大文豪黄庭坚引以为师。 欧阳修有诗赞王安石说：翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。 比如课本中要求背诵的＂春风又绿江南岸，明月何时照我还？＂一句中的＂绿”，被众诗家引为经典；又有＂遥知不是雪，为有暗香来＂的咏梅佳句；更有＂不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。＂的自信，显示出行文独具的倔强之气，为曾国藩所称道。  《大宋宫词》剧照 至于＂千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这一句，简直就成了新春佳节的代言诗。正如欧阳修所言，王安石的诗词中带有浓厚的政治气息，但是也充满了学者思辨意义。 对于唐宋八大家的名次，通常以韩愈为老大，而元代理学家吴澄在《临川王文公集序》中却说： ＂荆公之文有以异于其他七家者一焉，彼七家者，皆文人之文，而荆公则学人之文也。＂ 他认为王安石别具＂含蓄纡郁之态＂，文学成就应和为八大家之首的韩愈并列，二人互为师友。王安石与其余七个大家比起来，在于他是学人之文，其他人是文人之文的区别，这一点评相当有见地的。 梁启超就特别称赞王安石的议论文，如《上仁宗书》等特别有大家之气，且文备诸体，集句诗体是从他所起，还创新了寒山体诗。 王安石的名著《字说》，他讲《易》之作《三经义》，针对儒家道家多部经典进行解义，诸多文学成就后世却只见些许幽光，颇有替他鸣不平之意。  梁启超 王安石与孔子、老子、杜甫等一起，被胡适评为影响中国文化的十大名人。放眼上下几千年历史看下来，能够戴上政治家、思想家、改革家的三顶堪称重量级桂冠的文学家，简直少得可怜。 既能入世平天下，又能出世做学问，算得上是文武全才，这就是作为政治家王安石的旷古之处了。 02.而且，王安石还是个品德高洁的完人。 王安石自幼崇尚节俭，为官以后淡泊名利，生活相当的简朴。《续建康志》上说王安石第二次罢相之后，独居于江宁距城七里的下门外，距蒋山也是七里。他平日里乘着一匹小驴子，或坐小船带一个老仆出行，从不骑马乘轿。 由于住的地方比较荒僻，他自建的小宅半山园外连围墙都没有，看上去就跟普通的农舍没有区别。简陋得让他的朋友都看不下去了，多次劝修个围墙才像退休老干部的模样，他也不答应。中国人讲究荣归故里，何况像位极人臣的王安石，若以荆国公的身份归乡买地建房，安享晚年并不为过。 元丰末年王安石病重时，上报朝廷愿意捐出此宅为寺，被允后赐名＂报宁＂，不过最后改成了半山寺。他病愈后到城里租房子住，至死都不曾再置业建宅，可见其豁达。 晚年王安石写有寒山别体诗二十首，别有佛道禅思之意，下面这首则言其不以物喜，不以己悲之志。 我曾为牛马，见草豆欢喜，又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使，堂堂大丈夫，莫认物为己。 黄庭坚说王安石视富贵如浮云，不溺于财利酒色，是一世之伟人。老对手司马光都敬佩他的为人，写诗夸奖其文采飞扬。在私下生活中，二人也是好朋友，想来王安石变法失利后尚能得善终，与他的谦虚谨慎，宽容待人的作风分不开的。 03.值得一提的是，王安石在家庭生活中亦难得是个温情之人。  抚州王安石纪念馆 王安石父亲早亡，他入仕后供养祖母母亲和寡嫂，以孝友闻名。令人想不到，＂执拗＂的改革家王安石还尊重女性。 他和两个女儿的关系亲密，一副慈父模样。 大女嫁给新科进士蔡卞，也就是蔡金的弟弟。虽然蔡氏兄弟二人双登科，蔡金名次还靠前，然而王安石择女婿选才更选德。事实证明，谥号＂文正＂的蔡卞还是不错的。小女儿嫁给了吴充的儿子吴元持，也是一个青年才俊。他的两个女婿皆是福建人，或有对韩愈的仰慕在里面，不得而知。 当小女儿在京都思亲，王安石写信劝慰道：＂伯姬不见我，乃今始七龄。家书无虚月，岂异常归宁。＂虽然文采算不上华美，但是其父慈子孝之心跃然纸上。 王安石妹妹素有诗名，嫁给张奎为妻。兄妹俩感情深厚，王安石到老年后还常常亲自去张家接妹妹回家小住，以慰其情。由此看来父女情笃，月月书信不断，也就不足为奇了。 无情未必是真豪杰，王安石是一往情深的好丈夫。  《大宋宫词》剧照 “十年生死两茫茫”一句，苏东坡给了后人痴情汉的印象，圈粉无数。但他也曾红粉换追风，略显薄情。如果和清心寡欲的王安石比起来，他就是酒色之徒了——苏东坡多小妾，而王安石清心寡欲拒绝纳妾。 虽然宋代文官地位和收入也高，三妻四妾的人很多，位高权重的王安石却只有一个妻子，连妻子吴氏都过意不去。她以为丈夫怕自己不高兴，就偷偷买了个美女送去，却被王安石拒绝，还放该女子回家团圆去了。 面对如此才高志大，能力强，脾气好，不贪财好色，家庭幸福的完人王安石，连守旧派对手都找不到打击他的理由。 他们只好攻击他大奸似忠，或编排一蹩脚个段子来人身攻击，比如抹黑他不讲卫生，从不洗脸洗澡。这其实非常可疑。毕竟王安石是皇帝身边的近臣，假如面对面讨论国事之际，他身上一股子异味熏鼻，宋神宗如何听得进去？  《大宋宫词》剧照 说不定这是为实施新法，亲自下田间考察，忙得忘了三天没洗脸造成的，或者他人长得黑，反成了证明王安石公而忘私的证据了。 所以这样一个人格、胆识、业绩、文采如此出众，文坛和政坛同时大放光彩的王安石，无疑是个文理兼修的奇人，的确算得个旷古完人的。 然而，令人遗憾的是，王安石在后世却显得门前冷落。 这是因为那场轰轰烈烈，却很快被废的＂熙宁变法＂，让他在后世毁誉参半。尤其明清两代，对于王安石的这场变革运动评价并不高，甚至认为他是北宋急剧衰败的祸根，让他背上了千古的骂名。 那么，该如何评价王安石的变法之事呢？ 白头追想当年事，幕府青衫最少年。作为王安石铁粉的梁启起，面对晚清积弊难返，欲挽狂澜于不倒的维新派领军人物梁启超，深知变法图强之艰，未免有惺惺相惜之意。 梁启起专门写了本《旷古完人：王安石》对其推崇备至，认为变法之所以失败，王安石不过是用人不当，替人背了黑锅而已。他甚至因之批评《宋史》乃元人伪作，最不可信，算得上爱屋及乌了。 历史学家黄仁宇认为王安石与现代人近，而与他同时代的人物远，是具有超前眼光的历史人物。当代的一些学者和专家认为王安石变法太脱离实际，在千年前的北宋根本不具备大规模实施的条件，从一开始就注定了失败。  王安石雕像 尽管王安石变法初衷是好的，但他过于激进又用人不当，加上推行过程中党同伐异，被别有用心的人利用，好经也被歪嘴和尚念成了＂歪经＂，落得骂声一片。 比如青苗法规定，青苗钱百分之四十的利息，由朝廷借贷给平民本是好事，但是否与民争利，有无抑制盘剥的作用，完全要看下面实施的效果，搞不好百弊丛生。 但正如历史学家钱穆所说：王安石革新政治的抱负失败了，但他做人为学的精神与意气，则依然为后人所师法，直到近期的中国。 细细想来，除开变法得失是非的评判，大概天地生人，旷古完人不如微有瑕疵，太过完美就容易遭人嫉妒，显得太不真实，也就不那么可爱了。 又或是王安石相关的研究发掘宣传不够，以致当今世人对他不过教科书式过于高冷的刻板印象，所以喜欢不起来。 但不管怎么说，对王安石了解得越多，连我这个东坡门下走狗，也对这个千年前的家门路转粉，不禁油然而生崇敬之情了。 |
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