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山水名胜联的创作 曾建开 楹联俗称对联或对子，它是我中华传统文化遗产中运用与普及得最为普遍的一种文学体裁、是一种雅俗共赏的汉民族文化，同时它又是一种最为实用的文学体裁，因而爱好楹联者人数众多。因此，自清代以来，关于楹联的图书非常之多，有联话、对联故事、联集、楹联创作常识等等。在现有的楹联创作入门图书中，又多以阐述联律或楹联修辞方法为主，而涉及楹联构思方面的内容少见。有不少楹联爱好者通过学习，对联律方面的常识已基本掌握，对其修辞方法也基本了解，可就是做不出像模像样的联作来，有的联友为此感到苦恼，感到惶惑。 楹联的种类有很多，如春联、寿联、婚联、挽联、升学联、乔迁联、时事联、山水名胜联等等。我们中国幅员辽阔，山川壮丽，有着数不胜数的优美风景；同时，由于我中华民族历史悠久，文化灿烂，各类人文建筑壮观，因而在历代形成了众多的名胜古迹，流传着许许多多生动的历史人文故事。因此，山水名胜楹联的数量在全部楹联总数中所占的比重最大。下面，我试结合历史上的一些名联以及我自己的一些创作实践，与大家一起来共同探讨山水名胜联的一些构思方法，权当抛砖引玉，不妥之处还请各位联友赐教。 所谓名胜，就是指有古迹或优美风景的著名的地方。假如我们旅游到了一个风景秀丽的地方，如江海湖边、峡谷、峰顶，或到一处或多处人文古迹之地，有些联友便会忍不住想要用楹联来表达自己的所见所感了。怎么着手呢？其实，描述所见无非是状景，记录所感也无非就是发表些看法，而发表看法就离不开议论。抓住了状景与议论这个“牛鼻子”，也就牵稳了“构思”这条“牛”，就不用发愁它不跟你走了。当然，这条牛是大还是小、是肥还是瘦、是一条充满活力的牛还是一条有病的牛，这就要看我们平时给它喂草的多少了。 我认为，不论是哪一种文学创作活动，它的构思不仅仅是一种脑力劳动，它同时也是一种心理活动。由于楹联创作在很多时候都表现为一种即兴创作，作者在创作时的心理状态对构思的优劣会有较大影响。诗也好、联也好，创作实践常常表明，同一作者在不同的时间所创作出来的同一内容的作品，其作品面貌会有很大的不同，这可以证明作者即时心理活动对构思具有影响。我们常说的所谓创作“灵感”，就是即时心理状态与知识记忆撞击的结果。当然，初稿出来之后的修改润色工作也不容忽视。虽然在很多时候，“一锤”并不能够“定音”，但这个“一锤”的“定调”作用却是很明显的。 首先要说明的是，山水名胜是一个有机整体，但是为了叙述方便，我在这里暂且将描述它的楹联一分为二：将没有直接描述人文古迹的一类楹联称为自然风光名胜联，将直接以具体的人文古迹为描述对象的一类楹联称为人文名胜联。 山水名胜又常被称为风景名胜。要写好山水名胜联，须先了解它的特点，这样才能做到心中有数。综观历代山水名胜联，它们有三个显著的特点：一是状景抒情，二是吊古论今，三是议事抒怀。把握好它这三个方面的特点，将会使我们的名胜联构思更容易进入创作状态。当我们面对某个即将被撰写的山水名胜对象时，究竟以何种形式或从哪一个角度切入——即选择侧重和突现它的哪一个特点，这会因人而异。而且在很多时候，这种选择可能是在联作者还没有明显意识到的情形下就已经完成。 一副楹联分为上下两联，上联也称上比，下联称下比；不分上下联时，将每半副联统一称作单比。楹联的单比，短者仅两三字，长者达数百字。楹联的长短，这要看作者的才气与爱好而定。一般而言，实用楹联的单比不宜超过二十字，常见的楹联单比都在五字至十五字之间。 楹联的创作过程中，自然会要用到语言的修辞，但我这里讲的构思，主要是涉及楹联创作时的立意。 一、 自然风光名胜联 山水名胜联以纯粹的山水自然风光为描述对象，将自然界的山水木石、日月风雨、走兽鸣禽、花草虫鱼等物写入楹联中，以抒发作者对大自然的热爱之情。写作中，常以某地的典型景物入联，其构思特点是以个别代替一般，以特色景物来概括整体风景。兹举例如下： 〖例1〗清代阮元《题南昌百花洲》联： 枫叶荻花秋瑟瑟； 闲云潭影日悠悠。 这是一副集句联，上联集自白居易古风《琵琶行》中句，下句集自唐诗人王勃《滕王阁序》中句。上联写花木迎风，下联写云和日在水中的倒影。大约作者认为，将此两集句用于描述百花洲的秋日风景显得非常贴切。作者撰写此联的着眼点在描述百花洲的眼前之景。由于阮元饱读古人之诗，当他看到这里的秋天美丽的景色后，两位唐代著名诗人的诗句便从他的脑海中跳了出来。我将阮元这种构思方法称之为“借古写今”法。 〖例2〗佚名《题温州梅雨潭》联： 飞瀑半天晴亦雨； 寒潭终古夏如秋。 此联上下联全是写水，整联写高空飞瀑落入潭中之景。上联写瀑飞散雾溅雨，虽晴亦雨；下联作者的描述侧重点在于他身临瀑前的感受：置身于炎夏，感觉中的气候却是凉意如秋临。这样，作者通过他的所见所感，就将梅雨潭的风景特色呈现在读者的眼前了。这是用的“嵌字切题法”。作者的创作构思从潭名中的“雨”、“潭”二字立意，分别在上下联中嵌入了此二字。我们仔细分析这副联的切入角度就会发现，它的作者并没有像常人那样，写瀑用“白练”、“银练”来作比喻、写潭则如何“涟漪微漾”，而是从皮肤的触觉来写的，瀑的“晴亦雨”既是视觉，同时也是触觉，潭的“夏如秋”更是触觉。 〖例3〗拙作《题羊狮幕风景区》联： 枕月难眠，听三更风竹敲秋韵； 登峰醉咏，看万里云山涌怒潮。 此联立意、构思的着眼点在“听风”与“看云”。枕月听三更风，登峰看万里云，这是许多夜宿羊狮幕游客所经历过的。尤其是宿沈家大院那边的旅客，因为那里有数百亩毛竹林和水竹林，听风更觉有韵味。本来用“涌春潮”对“敲秋韵”，从词意上来说会比“涌怒潮”对仗更工整，但这里用“春”字不合联律平仄规范，所以将“春”字改为“怒”字了。如果将下联中的后三字改为“沐晚潮”，似亦无不可。 〖例4〗姚茂初题《金螺峰》联： 叶底黄鹂寻昵语； 亭前紫燕剪流霞。 萍乡金螺峰占地面积不大，峰亦不高，它位于市区内的虎形公园与鹅湖公园之间，萍水河绕峰足而过。山峰上建有音乐茶座、三星娱乐亭、观景水榭等亭台楼阁。当年姚茂初先生应邀创作了一组题金螺峰亭台的楹联，此为其中的一副。金螺峰只是一个小景点，但它所处位置优越，风景秀丽，是一处休闲的好去处。上面这副联，只以寻常景物入句，然而却写出了情趣：叶底黄鹂鸟儿相互对语说着悄悄话，亭前紫燕相互追逐，从缭绕在金螺峰上的散漫云岚中掠过。此联以动写静，将金螺峰上的幽静氛围表现出来了。可谓用语不奇而风情毕现。 二、人文名胜联 人文名胜，即由于历史事件的发生、或由于著名历史人物的涉足而形成的史事遗迹建筑物、纪念性建筑物，以及与此相关的非建筑物遗址，相关的故事、诗文绘画题辞碑刻、树木等。人文名胜联，即以此种内容为题咏对象的楹联。 （一）状景与凭吊 1、上下联皆状景 〖例1〗 长沙岳麓山上有云麓宫，其间有对联云： 西南云气来衡岳； 日夜江声下洞庭。 云麓宫，在湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山右顶峰上。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年（1478）吉简王就藩长沙时所建。嘉靖年间（1522－1566），太守孙复与道人李可经加以扩建，形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间（1567－1572），在山修道的金守分请殿元张阳和为之倡修，于原址处募建三殿堂，前为关帝殿，中为玄武祖师殿，后为三清殿，名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦，古朴典雅，并在宫后增建望湘亭，供人凭栏远眺。明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。 此联的立意，它的侧重点不在宫而在山。作者从视觉的“云气”和听觉的“江声”着眼，南至衡山，北到洞庭湖，涵括了整个湖南省，可谓视野广阔。作者想以此来说明云麓宫所在的岳麓山的枢纽位置。作者在“云气”前缀方位词“西南”，在“江声”之前缀时间词“日夜”，这就在时与空两个方面渲染、烘托了岳麓山的气势，即使读者从未登过岳麓山，一座雄伟的山岳形象也会通过想象隐约浮现在自己眼前。作者并没有从正面描写岳麓山如何雄伟如何秀丽如何清幽，而是从大处着眼，将五岳之一的衡山、湖南省境内最大的河流湘江、国内闻名的大湖泊洞庭湖拉来作为岳麓山的陪衬，这就说明了岳麓山在作者心目中的重要地位。我将这种构思方法称之为“声东击西”法或“以远托近”法。 〖例2〗拙作《题月池》联： 月台茶馆，琵琶弦上潮生潮落； 水榭荷池，竹笛声中花谢花开。 月池，一名玩月池，位于苏州市灵岩山顶。相传在春秋战国时代，吴越争霸，越国战败，越国进献美女西施于吴王，深得吴王夫差的宠爱。但她仍整日闷闷不乐，日夜思念故乡的亲人。吴王夫差费尽心机也不能博得西施一笑。临近中秋的一个晚上，夫差见西施扶着窗栏对着月光不停地叹息，便对她发问：“美人为何闷闷不乐？哪怕你想要天上之月，孤都为你摘下来。”为博得西施的欢心，吴王便赶紧召集谋臣智囊想办法，最后决定为西施在馆娃宫内开凿两个池子，大的叫“玩花池”，荷花袅娜；小的叫“玩月池”，月漾清波。吴王从此常与西施在池旁玩乐，西施借倒影与水中的明月嬉戏，她手遮住半边月影，并戏言“水中捞月”，人们便称之为“西施玩月”。西施居宫既久，不免思念家乡亲人和她儿时的女伴。有时，西施坐于琴台上弹奏琵琶，立于水榭栏前弄笛，以打发闲暇时光与消愁解闷。春秋后期，吴王夫差在山巅建造园囿“馆娃宫”，这是最早的山顶皇家园林。灵岩山上，除玩月池以外，至今还存有吴王井、流花池、西施洞、宫墙、琴台、思乡岩、石射棚等遗迹。 《题月池》一联，构思从西施弹奏琵琶与吹笛为切入点，以琵琶演奏声的急缓“潮生潮落”体现西施的心情，以“花谢花开”表现四季更替与时光消逝，并从中见出西施的无奈与无聊。 〖例3〗武汉黄鹤楼有联： 何时黄鹤重来，且自把金樽，浇洲渚千年芳草； 但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。 黄鹤楼，位于武汉市长江南岸武昌蛇山峰岭之上，始建于三国时代吴黄武二年（公元223年），后屡毁屡建。唐时名声始盛，这主要得之于诗人崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”诗句。此联相传出自沈复著的《浮生六记》。 此联的构思，主要从化用前人的传说和诗句着力，虽用典而不着痕迹，致使全联意境隽永。上联中化用了唐代诗人崔颢的诗句“黄鹤一去不复返”、“芳草萋萋鹦鹉洲”，下联化用李白的诗句“黄鹤楼中吹玉笛”、“江城五月落梅花”。且上联首句以发问出之，寓作者深沉感慨于其中。 2. 状景与凭吊史事与古人相结合 （1）上联状景，下联用典。 〖例1〗清代时任两江总督、南洋大臣的刘坤一题南昌滕王阁联： 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地江山无恙； 古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何？ 下联中的“江上才人”指《滕王阁序》的作者王勃。“阁中帝子”指唐代宗室、滕王李元婴，典出唐代王勃《滕王阁》诗：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”李元婴是唐太宗李世民之弟，他主持了滕王阁的建造。我们从此联即可看出，刘坤一眼界宽广，胸怀天下，境界高远，他注国家兴废于心底，收古今历史于眼前，精神上是积极向上的。而王勃的“槛外长江空自流”，则传导出一种“逝者如斯”的伤感情绪。由于刘、王二人身份地位的不同，生存条件的显著差异，他们的胸怀与精神境界也就大不一样。此联的上联既写景又抒情，作者所关心的是大清江山是否“无恙”，这也切合他的身份、地位与职责。然而他在下联中感叹人生苦短，别说是人的一生，就是从古到今，也不过是历史长河的一瞬间而已。 （2）上联用典，下联状景。 〖例1〗长沙时务学堂旧址有一座百一亭，今人陈书良先生为其撰一联： 百代萦思，佳人屐齿，硕彦游踪，依约云龙风虎； 一亭独眺，巷陌参差，湘流容与，销磨月夕花晨。 此联的立意在于颂扬时务学堂的业绩、赞美它的优美环境。在具体构思上，作者用上联追忆往昔，下联只写眼前。此联亦用的“嵌字切题”法，嵌字用的是鹤顶格，将亭名分别嵌入了上联和下联。它与前面《题温州梅雨潭》一联不同之处在于，作者在上联中用了典故“云龙风虎”。云龙风虎为一成语，意为云随龙生，风随虎起，联中用于比喻时务学堂中的历代“佳人”“硕彦”相互影响作用，形成和传承了良好的校风。云龙风虎一词典出《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。” 〖例2〗 南京清凉山有一扫叶楼，是明末清初画家、诗人龚贤的故居。扫叶楼始建于1664年，明清式样，砖木结构，覆小瓦，三层，楼前翠竹婆娑，绿树掩映，平台远望，楼后庭院内假山层叠，与善庆寺前石阶结合一体。龚贤，明末清初著名画家和诗人，山水画造诣卓越，被推为“金陵八家”之首，著有诗歌《草香堂集》等；晚年定居此处，并以屋旁余地半亩建园，栽花种竹，名“半亩园”，曾自写小照，着僧服，作扫落叶状，因名所居为扫叶楼。辛亥革命后，历任江西省都督、讨袁军总司令的江西武宁人李烈钧为此楼题联： 带甲满天地，词赋动江关，惟战士文人，到此偏多千古恨； 烟波渺何处，齐鲁青未了，只湖光山色，而今犹是六朝春。 上联中“带甲满天地”出自唐代杜甫的《送远》诗。原诗为：“带甲满天地，胡为君远行！亲朋尽一哭，鞍马去孤城。草木岁月晚，关河霜雪清。别离已昨日，因见古人情。”“词赋动江关”出自杜甫的《咏怀古迹五首（其一）》的最后一联：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”，改“诗”为“词”。“战士文人”则是李烈钧的自诩。 下联中的“烟波渺何处”，系化用清代诗人万邦荣的《清江曲》一诗中“欸乃中流摇桨去，烟波渺渺知何处”句。“齐鲁青未了”出自唐代杜甫的《望岳》诗的首联：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”“六朝”：六朝(222年–589年)，一般是指中国历史上三国至隋朝的南方的六个朝代。即孙吴(或称东吴、三国吴)、东晋、南朝宋(或称刘宋)、南朝齐(或称萧齐)、南朝梁(或称萧梁)、南朝陈这六个朝代。又因六朝皆以建康(今南京)为京师，所以后世许多文献皆以六朝或南朝来代指南京。 此联的上联是写李烈钧自己，他自以为文武双全，且发千古之思；其首句“带甲满天地”，似有“统帅千军万马”的意蕴在内。下联“烟波渺何处”写万里长江，借杜甫“齐鲁青未了”句写南京的清凉山、栖霞山、紫金山，“湖光”写南京城内的玄武湖。全联境界开阔，状景、抒情，皆借用或化用前人诗句为己用，展现了作者的文化修养。 1926年10月北伐军进入江西，11月攻占南昌。国民政府电召李烈钧，任命他为江西省政府主席。宁汉分裂后。武汉政府又任命朱培德为江西省政府主席。1927年4月18日，蒋介石在南京成立国民政府，任命李烈钧为国民政府常务委员，兼军事委员会常务委员。李遂赴南京任职。1928年10月，国民政府改组，李烈钧仅有国民党中央委员、国民政府委员的虚名，未再担任实职，遂离开南京，到上海养病。此联大约就是他在这个时期内所撰。 （3）上下联中均融入了凭吊之情、忧患之思。 〖例1〗如张尔荩题扬州史可法祠联： 数点梅花亡国泪； 二分明月故臣心。 此联的主旨显为吊亡。南明时期，史可法以南京兵部尚书，大学士身份在扬州督师，城破之时，他的尸首已经无法辨认，属下只好将其衣冠安葬，成衣冠冢。史可法的衣冠冢在扬州广储门外的梅花岭上，山上多种梅树。扬州的陷落，也预示着南明的好日子到了尽头。上联以“数点梅花”状“亡国泪”，暗切史可法的衣冠冢所在地梅花岭；下联以“二分明月”喻“故臣心”，暗切扬州城。“二分明月”典出徐凝的《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”诗中借指扬州的繁华景象。作者在创作构思时，将“梅花”、“明月”、“亡国”、“故臣”这些苍凉悲切的词藻，它们集中指向距今三百多年前以身殉国的那位民族英雄史可法，给人以沉痛悲怆之感，可说是字字切题。 〖例2〗如江峰青题安庆大观亭望华楼联： 金汤依旧扼荆阳，风起云飞，不尽悲歌怀猛士； 银汉何时洗兵甲，内忧外患，似留艰巨待英才。 江峰青（1860-1931），近代社会活动家。字湘岚，号襄楠。江西婺源人。光绪十二年进士，曾任浙江嘉善县令，累官至大学士。 大观亭遗址位于安庆市大观亭街中段（今大观亭街56号）。位踞山上，背倚大龙山，前临长江，境界开阔，气象雄伟，故有 “大观”之名。吴名风在《游大观亭记》中曾说：“亭据山巅，在忠宣墓侧。 上联中的“金汤”喻指安庆城，意为固若金汤。荆阳位于今安徽太湖县城晋熙镇东22公里许的太湖县边界，依据山险而筑城。联中“猛士”指余阙。作者感于时世，登楼怀人，情怀悲壮。 余阙(1303-1358)，字廷心，一字天心，元末官吏，生于庐州（今安徽合肥），元统元年（1333）进士。元至正十二年（1352），红巾军起，天下震动，朝廷任命余阙代理淮西宣慰副使、都元帅府佥事，分兵镇守安庆。时，天完红巾军徐寿辉正率军围攻安庆，城周尽树寨栅。余阙从小路入城后，即开仓赈济饥民，亲率民兵士卒数千人出正观门，与天完红巾军陈友谅军大战于沙漠洲，冒矢石冲入阵内，连斩陈友谅十三员大将，连破红巾军围城寨栅双港寨等四十三寨。十五年五月，同天完红巾军赵普胜部苦战三日，使其无功自遁。继而又与赵普胜相持二十余日，经大小数十战，迫使赵军撤围而退。次年，战事稍减，即组织军民修城防，将城墙普遍加高二丈六尺，并开挖三条长壕，引江水环城。他组织军民到郊外屯耕劳作，前后扼守安庆七年，历经大小数十战。淮东淮西尽由红巾军占据，唯安庆为完城。朝廷升其为淮西宣慰副使、都元帅、转淮南行省参知政事，不久改为左丞并赐二品服。十八年正月，陈友谅大集诸部，乘战数千出洞庭湖口，蔽江直下，树栅塔飞楼环攻安庆，陈友谅、赵普胜、祝寇分别主攻西、东、南门，初七日中午，西门危急，余阙徒步提戟，率军往救，战于清水塘，身负重创十余处。红巾军从城外蜂拥进城，将其重围之。城中四处火起。他见大势已去，遂自刎，沉于清水塘中。陈友谅感其义，派兵觅得其尸，殓葬于正观门外。元廷赠余阙为淮南行省平章，追封豳国公，谥忠宣。 （二）议论 1.赞颂式 〖例1〗现代大文学家郭沫若于1959年9月题济南李清照纪念堂联： 大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处； 漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。 2、讽刺式 〖例1〗杭州西湖有岳王坟，坟的对面铸有宋代奸相秦桧及他的老婆王氏跪姿铁像。清代刘凤诰的好友阮元撰写了一副讽刺联贴在跪像前： 唉，仆本丧心，有贤妻何至若是？ 啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！ 此联以秦桧夫妇互相指责的口气成联，把他们的丑态刻划得活灵活现。 〖例2〗解放前的四川军阀割据，军阀们各自在自己的地盘在设立所谓“防区”，他们巧立各种名目，向防区内的老百姓摊派苛捐杂税，引起群众的痛恨。四川民间历来有祭祀瘟神的庙宇，于是有人就在某瘟神庙大门两边题了一副联来发泄不满情绪： 坐镇此方，不管青菜红苕，拿来就吃； 驻防斯土，若无黄金白镪，休想除瘟！ 此联语意双关，以瘟神口吻道白，明里说它自己，暗里却是讽刺当地军阀的恶行。 〖例3〗某财神庙联： 只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？ 不作半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难！ 此联以财神菩萨的口吻，揭露和讥讽了某些人的贪婪嘴脸。 〖例4〗拙作《题华清池》联： 皇恩浩荡，汩汩脂泉难洗马嵬坡前恨； 妃态温柔，翩翩歌舞永销咸阳道上魂。 3、纪事式 〖例1〗丘逢甲题台湾郑成功祠联： 由秀才封王，主持半壁旧河山，为天下读书人顿生颜色； 驱外夷出境，开辟千秋新事业，愿中国有志者再鼓雄风。 〖例2〗拙作《题南京“中国人民解放军渡江纪念碑”》联： 三军疾发，两岸鸣金，一朝巨臂翻新页； 万炮齐轰，千帆竞桨，百战雄师过大江。 4、史论式 〖例1〗清人赵藩所撰成都武侯祠联最有名： 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战； 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 此联与一般浮泛的议论相比，提出了两个对于治蜀富有启发性的问题，一是肯定了诸葛亮对西南少数民族的正确策略（以攻心为上，对西南少数民族首领孟获实行七擒七纵，终使孟获心服口服），换来了西蜀的长治久安。二是赞扬了诸葛亮善于审时度势，治蜀期间采用了宽严相济的施政方针，社会相对稳定。 〖例2〗拙作《题秦始皇陵园》联： 势统中原，车同轨，书同文，功勋赫赫垂青史； 威临天下，生坑儒，死坑匠，劣迹斑斑怯黄泉。 （三）谐趣 1、由环境生发情趣 〖例1〗宋代大理学家朱熹《题漳州开元寺》联： 鸟识玄机，衔得春来花上弄； 鱼穿地脉，抱将月向水边吞。 作者构思巧妙，上联鸟衔春，下联鱼抱月，把开元寺中的清幽环境给写活了。
2、从字面生发联想 〖例1〗安徽黄山有观音寺，一个名叫汪尚奇的人为该寺撰联： 音可能观？观遍黄山开慧眼； 士何以大？大如沧海显婆心。 此联用词语倒装的形式将“观音大士”四字分别嵌入上下联中，而且还在上下联中用了顶针修辞手法来衔接语意的转折，如上联中的“观”字、下联中的“大”字，都起到了承上启下的作用。 〖例2〗福州鼓山涌泉寺有一联，但不知是谁所撰： 净地何须扫； 空门不用关。 上联作者从佛寺为清净之地生发出由字面上的联想：既然是洁净的地面，有何物可扫？下联从佛家称为“空门”生发字面上的联想：空门即没有门，既然连门都没有，又怎么能关门呢？于是构思出此联。将“清净之地”强解为“洁净之地”，将佛家的“空门”强解为“没有门”，是概念偷换，体现出了作者的文思智慧与幽默个性。 3、由题咏对象生发揶揄、戏谑之思。 对联创作中，有一类嬉笑怒骂之文字风格，看似无理，然则或切入巧妙，或别有深意，均可一读。 〖例1〗《题岳阳楼》（[清] 李秀峰）： 吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过去，飞过来，一个神仙谁在眼； 范秀才亦多事，数十年光景，甚么先，甚么后，万家忧乐独关心。 〖例2〗《题崂山太清宫》（[当代] 曾建开）： 得道有何难？仅修它数十春秋，吃些个苦头，便赚取仙风道骨； 登天殊不易，纵活那百千寒暑，弄几蔸灵草，怎捱到地老天荒。 |
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