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王阳明的弟子在花园除草，却因杂草太多而感叹:“为什么善很难培养，而恶却难以铲除。”王阳明反问他:“粪便和金子，谁是善，谁是恶？”弟子回答:“当然金子是善，粪便是恶。”王阳明:“你想得太简单了。” 这天，王阳明在花园赏花，忽然听到一声哀叹:“为什么这世界上，善总是难以培养，恶却难以铲除。”原来自己的弟子薛侃在花园除草，因为太累了，才有此感叹。 王阳明觉得这是个教育的机会，便接口道:“你压根就没有培养善，也没有铲除恶。” 薛侃有些疑惑，自己在这忙碌半天，铲除了许多杂草，平日里也经常给花朵浇水，怎么就说没有培养善，没有铲除恶呢？ 见弟子满脸问号，王阳明解释说:“你是从它的外在去评判，难怪分不清善恶。天地万物如同花园，长满了花草，哪有善恶之分？你想赏花时，花就是善的，阻挡观赏的草就是恶的。如果哪天你想在门前搞个草坪，那这会草就成善的，花就变成恶的。这些全都是你的私念引起，当然是错误的。” 薛侃大吃一惊，忙问:“那天下岂不是无善无恶了吗？”王阳明反问道:“黄金和粪便，哪个是善，哪个是恶？”薛侃马上回道:“黄金价值高，当然是善的。粪便人人都嫌弃，所以是恶的。” 王阳明笑道:“黄金在你手上，当然是善的，如果放到你胃里，那就是恶的。同理，粪便在你眼中，它是恶的。可在农民心里，它可以帮助庄稼生长，所以它就是善的。同样的大山，旅游的人认为是善的，急着过路的人认为是恶的。同一个人，朋友眼中是善，敌人眼中就是十恶不赦。” 薛侃想了许久，说:“老师你说的都对，可对我来说有何用？”王阳明说:“用处大着，它能帮你获得幸福。” 见薛侃一脸惊奇。王阳明解释:“人之所以不幸福，就是因为被事物的表面蒙蔽，我们总是以自己的喜好去衡量，给万物贴标签。而事物一旦被你定义了，它就会反过来干扰你。实际上这些客观条件，全是我们自己搞出来为难自己的。” 见薛侃还是不懂，王阳明举例:“刚才你对着杂草哀叹，是因为你把它当成恶的，所以就会动气，心情被干扰了，当然不幸福。不仅恶会影响你，善也会。比如你拥有黄金，会很兴奋，可当你弄丢了，又觉得痛苦。所以你被自己所认为的善操控着，失去自主权，又何谈幸福。” 薛侃听得晕头转向:“您说的无善无恶不就和佛家的一样。那这样不就说不用奋斗，当个衣食无忧的和尚就好了。这草既然不是恶的，那我就不拔了。” 王阳明有些无语，继续解释:“我不是让你学佛教的无为。比如佛家讲的无善无恶，是连粪便在眼前也不去清除，就是无视它。而我说的无善无恶，是不用刻意去看待善恶，比如杂草阻碍了你，还是要铲除。只是当你没有清除干净时，也不要觉得难受。因为它本就存在，你不能因为它而干扰情绪。” 本故事出自《王阳明全书》，这故事可以说，完美地诠释了王阳明的“心即理”，也就是他倡导的心无外物。 王阳明说:“世间万物没有善恶之分，你看到的一切，都是'心’让你看到的。” 前不久刚看了《被讨厌的勇气》，讲的是一切的不幸都是自己选择的，童年的不幸并不会影响现在，真正影响你的是你如何看待过去的不幸。这个观点是不是和王阳明的“心即理”类似，善恶本就不存在，关键在于你赋予它的意义。没想到在几百年前，王阳明早就参透了。 通俗一点解释，大多数事物都是必然要存在的，比如天要下雨，你被淋湿了也不必恼火，因为雨本就要落在地上，这是它的规律；遭人非议，也不必动怒，不去回应，流言自然消散；起大风时，就顺风走，别逆风行，遵守风的规律，学会顺应万物，不和万物对立。 如果古今中外只能读一人的书，那我推荐你去读王阳明，因为只有他真正做到立功，立德，立言。这本《王阳明全书》记录他的一生经历，以及所思所想所做，我把链接放在下面。只需读懂一个王阳明，少年可成就事业；中年可稳定家业，老年可参透幸福。#国学#    |
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