有人说，善恶是一种选择，善是鲜花，恶是杂草；善要培养，恶要铲除。一日，王阳明的弟子薛侃在花园除草时，付出了许多汗水，依然还是没有把杂草除尽，不由哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？”正在花园赏花的王阳明听到薛侃的感叹和无奈，于是接口说道：“你就没有培养善，也没有铲除恶。”薛侃有点不明所以，劳碌了大半天，铲除了不少杂草，而且经常浇灌花朵，怎么说没有培养善，没有铲除恶呢？王阳明并没有继续养善除恶的解释，转换话题说：“你如此看待善恶，把花儿看成善，杂草当作恶，完全是从形体上着眼，错误在所难免。”薛侃听到此话更是如堕云里雾里，不知道老师王阳明到底什么意思。王阳明接着说：“天生万物和花园里有花又有草一样，哪里有什么善恶之别呢？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。有一天，你弄个草坪，那草就是善的，草坪里的花就成了恶的。善恶是由人的私念产生，所以就是错误的。”一般而言，善是顺理，恶是违理。有时候，善恶只在一念之间，一念善，为天堂；一念恶，是地狱。什么是善，什么是恶？只不过是人的私念而已。你认为善是善，你认为恶是恶，但与天道自然并非一致。粪土是善吗？在许多人眼里，那是恶，是臭气熏天、污染环境的。然而，对于庄稼来说，粪土就是善的，它能浇灌庄稼长大。所以，你私念中的善恶，并非真实的善恶，而真实并没有善恶。存在，即一体双面。
高低、上下、正反、阴阳、善恶、美丑、福祸等的存在，都是事物的两面，正可以成反，反也可以成正。至善可以成为至恶，至恶也可以成为至善。对你是恶的粪土，对庄稼和需要它的事物却是不可或缺的善。身怀金银珠宝，那是阳光明媚，让人高兴不已；可当人落水中，沉甸甸的黄金白银，那可就是伤人性命的恶物。善并非一直都是真善，恶也并非一直都是真恶。怎样看待善恶，总是由人的私念从利于自己判断。
喜怒同根，是非同门，善恶同源，没有哪个是绝对的。美丑、善恶、高低、大小只是人们给出的一个概念。没有美，就无所谓丑；没有高，就不知道低；没有善的观念，就不会有恶的存在。所以说，天下万事万物哪有什么善恶之分？都是人强行加到事物上面的。同样是一座大山，旅游者认为它是善的，而想要翻越它的人认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，在敌人心中就是恶的。
老子说：“圣人无常心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。”意思是说，对待好人，我好好待他；对待不好的人，我也好好待他，如此才算是行善行，有善德。如果圣人只对好人好，对坏人坏，那他就和普通人就没有区别，一样是在德行上有漏的，不圆满的、有条件行善的，那就算不上圣人。带有目的的行善，算不上善，可能还会给别人带来不必要的麻烦，那就成了恶。
天地万物存在即合理，本就没有所谓的善恶。善恶只不过是人的私念，从利于自己的角度区分了善恶，而事物的本真却没有善恶，可能对此是善的，但彼是恶的，但其本身并没有特别针对性，只是顺着本心的发展。人，要有一颗无善无恶的心，不能因对方的无礼而愤怒，也不能因为对方的奉承而高兴；不能因为厌恶对方而对着干，也不能因为同情对方而纵容。站在无喜无悲、无善无恶的立场上，才能做到真正的公平公正。善恶只是私念的结果，心中没有私念，自然就没有善恶，“杂草”自然也就无从谈起，更没有铲除之说。心中的“杂草”，只不过是自己的私念。当你内心不带偏见，无善无恶，那心中自然就没有“杂草”要铲除。
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