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五运与气之“象”的关系 五行之间，克制的作用大于生化的作用。六庚年，金气太过时，金气主政司令，气候表现为金气的本元燥气；六乙年，金气不及时，金气失政，其克制者现出，火气主政司令，气候表现为火气的本元炎暑之气。火是用来制约金的，金气不及就会出现火气有余的 “象”，火气主政司令，火主炎暑，所以金不及之岁炎暑大行。 六庚年常规的天象表现为金太过。火是用来平衡金的，金的天 “象” 现出，其根本原因是火不足以平衡金，火小金大，火少金多， 金-火=余金，所以金气有余，表现为金气的象，金主燥，所以金太过之岁燥气流行。 六乙年常规的天象表现为火的 “象”。六乙年金不足，火是用来平衡金的， 其根本原因是金不足以平衡火，金大火小，火多金少， 火-金=余火，所以金气不足，必然火气有余，表现为火气的“象”，火主炎暑，所以金不及之岁炎暑大行。 六甲年，土气太过时，土气主政司令，气候表现为土气的本元湿气；六己年，土气不及时，土气失政，其克制者现出，木气主政司令，气候表现为木气的本元风之气。木是用来制约土的，土气不及就会出现木气有余的 “象”，木气主政司令，木主风，所以土不及之岁风大行。 六甲年常规的天象表现为土太过。木是用来平衡土的，土的天 “象” 现出，其根本原因是木不足以平衡土，木小土大，木少土多， 土-木=余土，所以土气有余，表现为土气的象，土主湿，所以土太过之岁湿气流行。 六己年常规的天象表现为木的 “象”。六己年土不足，木是用来平衡土的， 其根本原因是土不足以平衡木，土大木小，木多土少， 木-土=余木，所以土气不足，必然木气有余，表现为木气的“象”，木主风，所以土不及之岁风大行。 同理可推六丙六辛，六戊六癸，六丁六壬等岁，有余不足之气象。 夫邪气之客于身也，以胜相加，其所主必虚，至其主所生而愈，至其主所不胜而甚，至于主所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。 肝病者，肝藏必虚，肝虚则恐，金气以胜加于肝木，而现金燥之象。肝虚则目盳盳无所见，耳无所闻，善恐，心澹澹然，如人将捕之。实则怒。必两胁下痛，痛引少腹。气逆则耳聋，颊肿。治之取厥阴、少阳血者。 邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉，以去其瘛。 陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。 心病者，心藏必虚，心虚则悲不已，水气以胜加于心火，而现水寒之象。心虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛。实则笑不休，心胸内痛，胁下支满，膺背肩胛间痛，两臂内痛。取其经手少阴、太阳及舌下血者，其变刺郄中血者。 邪在心，则病心中痛，善悲，是眩仆，视有余不足而调之。 经云：诸邪在心者，皆心胞代受，故证如是。 陶云：心德在耎（耎(ruan,软)意为祛弱）。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。 脾病者，脾藏必虚，虚则四肢不用，身重，苦饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛，五脏不安。木气以胜加于脾土，而现木风之象。脾病虚则腹满肠鸣，飧泄食不化。脾实则腹满，飧泄，腹满肠鸣，溏泻，食不化。 邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛；阴气不足，则善饥，皆调其三里。 陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。 肺病者，肺藏必虚。肺虚则鼻息不利，胸中痛，少气，不能报息，耳聋，咽干。火气以胜加于肺金，而现火热之象。实则喘咳，凭胸仰息。 肺病者，必咳喘逆气，肩息，背痛，汗出憎风； 邪在肺，则皮肤痛，发寒热，上气喘，汗出，咳动肩背。之膺中外腧，背第三椎旁，以手按之快然，乃刺之，取缺盆以越之。 陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。 肾病者，肾藏必虚，肾气虚则厥逆，土气以胜加于肾水，而现土湿之象。肾病虚则腰中痛，大腹小腹痛，尻阴股膝挛，髀胻足皆痛，清厥意不乐。肾病者，必腹大胫肿，身重，嗜寝；虚则，大腹小腹痛。实则腹满，面色正黑，泾溲不利。 邪在肾，是骨痛，阴痹。阴痹者，按之不得。腹胀，腰痛，大便难，肩背项强痛，时眩仆。取之涌泉，昆仑，视有余血者尽取之。 陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。 |
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