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中国文化，自汉后逐步被后世经学之一室之识，所误解所讹传，甚至有编撰之罔。医道不传已久，医道与医学分隔已远，中国医学乃医家文化之道湮没于历史。千百年来，虽说医家四世之书常见，而医道之道不存，解读注释之家，皆以小智一室之学，附会其词，罔自始遂行。中国医学，医家文化之道，首先以博览群书为基础，达到思想悟见有成，学于易学，体察顿悟有加，方可入于医道，学于四世之书，成于医道。医道，方为中国医学之宗也。 药理之用，千百年来，皆以君臣佐使为用，小智解读而不通大智之识，常陷入名利世俗之下，以讹传讹，以偏解全，进入穷巷。以国喻人，哓理达人，通见之见，浅入而深出，则得于药理，令行于指掌。可恨小智学人，穷于一室经学，罔自解说注释圣贤典籍，后学者罔自远矣。 世间万物，阴阳五行所化，是以医道本用，行于天地之道。医理通达，阴阳见于气血，气血入于脏腑，脏腑显于经络，经络浮于肌肤，阴阳交合，气血营卫相通，营内守而卫外固，本也。药理之用，亦遵循大道法则，五味化五行，而有相乘死囚休之用，薄者厚之，过者泄之，差者补之，逆者顺之，损有余而补不足，阴阳之道运。阴阳五行，五太之权，相乘死囚休，医道之用，则为用行泄破守。相，用也。乘，行也。死，泄也。囚，破也。休，守也。故此录为以相乘死囚休为药理准则，行方剂配伍之精要，纵横七情之上，运化用行泄破守之规。参度而为，端照仲景先师法式，化以易学之用，气血随行而出，气血应候之理论，则归于阴阳五行之术，非独立之用也。病患因时而变，治疗随病而行，用行泄破守，进退两宜，五行之术数，恪守中州机杼，上下而通，辨于病而守其法式，用于药而循其理数，非经学之家守理也。或用，亦或行，或泄，亦或破，人自各以见识和境界顿悟，五行之变，一气而运，适时化形，非穷于文辞，是以医道悟道之高低上下不同，洞彻阴阳而气有变，气血之厚薄，随阴阳流转而暗合，宿入脏腑而有盈亏；药理之长短，物属各有性，循物之性属，切五行理数而散播，气化而形动，归化于天地阴阳之道，非用之于人意，而人须尊天道，循天而为，无为而有为，医道之顿悟，则不远矣。 水化者---- 用之细辛，行 之附子，泄 之泽泻，破 之瞿麦，通草，守 之茯苓。 木化者----用 之当归，何首乌，行 之桂枝，川芎，泄 之阿胶，地黄，破 之桃仁，艾叶，王不留行，丹皮，守 之芍药，山茱萸。 火化 者----用 之黄芩，行 之板蓝根，柴胡，泄 之丹参，破 之栀子，守 之枳实。 土化者-----巳土用 之炙甘草，行 之人参，泄 之白术，破 之黄连，黄柏，守 之大枣；戊土 用之厚朴，行 之半夏，吴茱萸，泄 之葛根，破 之大黄，守 之生姜。 金化者----用 之百合，麦冬，行 之黄芪，杏仁，泄 之桔梗，知母，射干，葶苈，破 之麻黄，紫苏，守 之坷子，五味子。 1------桂枝汤 桂枝三两 芍药三两 甘草二两（炙） 生姜三两 大枣十二枚 桂枝人参汤-----桂枝四两 人参三两 甘草三两干姜三两 白术三两 木分甲乙，疏泄经络。营行脉中，侯五脏之厚薄，卫运周遭，作六腑之短长。桂枝汤，以木之行，乃为机端，木之守，乃为其要，炙甘草以土之用，而厚其气长，大枣，生姜，戊巳土之守，木行而土用，上下之立，阴阳之源。营运而卫长，血温而气行。营之薄，或郁，或瘀，非木行而不得，营卫交互之变也。芍药，木之守，行之当行，则因人而异，惑有短长，则守约之中的。戊土以燥金司令，守则以躁，巳土以湿土司令，守则以湿，戊巳之数，大衍之基，湿化以升，躁化以降，本也，顺逆也，阴阳也。 至如桂枝当归汤，桂枝附子汤，桂枝人参汤，桂枝加葛根汤，桂枝加桂汤，桂枝加大黄汤，桂枝加黄芪汤，桂枝加芍药汤，桂枝二麻黄一汤，桂枝茯苓白术细辛汤诸方之用，莫不以木之行，为其首要，木行则木化，反生之权，则归以化用，木行当行，行则疏泄有常，违常而异变，是以化用。 太阳经病，头痛发热，汗出恶风。人之体，一表二里，太阳阳明又太阴。营郁而伤，则热，阳明痛在头前，太阳痛在头后，汗出而卫运有常，恶风则卫行失度。调和营卫之合，营厚则卫薄，卫运有度，营行有节，是以有桂枝汤。太阳感于外，内动气感而太阴，血动而阳明，项背强许，阳明之躁，躁行太甚，葛根泄其反生，而留其本气，是以有桂枝加葛根汤。鼻塞咳喘，太阴之气，遇阻而反生，厚朴用以戊土而下，杏仁行以辛金而降，是以有桂枝加厚朴杏子汤。桂枝行木之疏泄于周身，逆变于或外感太阳传经，或内治失法，当以顺逆之道而归正，行木气之短长，消反生之盛衰，是以有桂枝加桂汤。小便难，四肢不伸，则有木之反生之气长，制土气运化之侧，故有外有四肢不运，内有小便不利，甚者或有浮肿，或有骨节疼痛，皆为反生之气而凶，是以木行，土运，水行，才得以扶正气之短，有桂枝附子汤。木气反生有大小，大者加附子，小者守木气之本，虽有胸满之痛，加芍药以制衡，是以有桂枝加芍药汤。外感太阳于外，皮毛之所属，表气约束，热则感于阳明，身热头痛之因，恶寒则困于辛金，小便清长，乍寒乍热，破辛金之束，解表气之郁，桂枝行木之气，麻黄破金之束，是以有桂枝二麻黄一汤。表感有大小，解表分上下，喘咳恶风，感小而用麻黄汤，汗出而表解，汗出反而漏不止，见表气失度，回转阴阳法度之下，安内而扶植于营营之本，是以有桂枝加附子汤。金气之束既去，汗尽则止，脾肺异经而同气，有湿土之母化，火气降于肺，恐辛金气之不足而感热，从而反生其热，热多寒少，脉细微弱，石膏泄金之反生，故有桂枝汤，越婢汤之合用，桂枝上用达于木制疏泄之能，越婢下用清于辛金之里热，有桂枝二越婢一汤。腰上汗出，腰下无汗，腰痛身重而烦躁，阴阳两分，上下隔绝，营卫不合，营热而居于内，卫陷而瘀于表，内扰之缘而在湿，湿居于下而寒，热居于上而瘀，热瘀交互，营卫不用，是以有桂枝加黄芪汤。 气感行于太阴，太阴从母而湿化，左升而上，反生而下，故有腹大实痛，有桂枝加大黄汤。巳土从母湿化，左升为顺，反生为逆，湿反化为热，下利，欲饮水，热痢下重，则双破巳土湿阻之重，合之破于戊土之下，再合破木之运，巳土左升，戊土右降，是以有白头翁汤。 防己黄芪汤----防己 三钱 黄芪四钱 白术 四钱 炙甘草 三钱 气行于表，血运于里，气血交融，营卫相合，人体适然。气伤有五，郁，滞，陷，平，温；血伤亦五数，郁，热，躁，瘀，寒。外感六气，伤居其表，内湿侵扰，瘀结其里，善医者解于皮毛，以达卫气之表。气之不运，在于里湿，或在脏腑，而有反生之症，或在经络，而见急劲之侯。湿居而气不运，气运则湿不存，防己除湿痹而为专，湿去则见气。木破于苦寒，得以于气，土木双合，木破，土用又泄于反生，则土木皆归于正，土木之正，复以金气之加，则行气运之道，气行而血通，痹失而经行，三行之备，化于大道之源，归于阴阳之路。至如水重不行，或重或结，则有防己茯苓汤，防椒苈黄丸。 当归四逆汤-----当归三两 桂枝三两 芍药三两 细辛三两 木通三两 炙甘草二两 大枣二十五枚 胶艾汤---阿胶二两 艾叶三两 当归三两 地黄六两 川芎二两 芍药四两 甘草二两 木用营之本，营运而血通。血难通则经脉不温，筋骨拘急，四肢厥寒，木用行气本，木行得其运，木守卫其中。木不用而土有碍，土不运而木不行，是以有土用炙甘草。水火两极，土木左升而卫顺，升之源在于水都，水寒不运则左难升，经难达,故有左升水都居其机端，水用见达，水破除瘀，是以相乘之法则，五太之权制，大成集用也。水用化而为血，血之母，巳土升，长于木，而有子，血之渊源。血有五碍，郁，热，躁，瘀，寒。次第之用，或木行而就，或土木双调而安，或水土木三行齐运而备。 而如当归附子汤，正气不足，营卫不守，化用于水行土行木用，扶正气之差薄，破土其反生之逆变，腹坚，胀满，诸热症候，理数尽然。当归芍药散，木用其本，守其中，行川芎辛温而归于经，行其土，守其水，泄水之逆变，当属女科要诀之规。 2------柴胡汤 大柴胡汤----柴胡半斤 黄芩三两 枳实四枚 芍药三两 半夏半升 生姜五两 （炙） 大枣十二枚 大黄二两 小柴胡汤----柴胡半斤 黄芩三两 人参三两 半夏半升 生姜三两 甘草三两（炙）大枣十二枚 火从丙丁，广散而下。水火同路，阴阳之源，正位当正，则火不得泄，泄者而反生之邪客，故有水火二气，位正则有气生之源。气生而分正邪，正气有厚缓和，邪气有薄急劲。正气从于阴阳之道，邪气逆变于反生之途。火得于广散而下，上则不热，下则不寒。阴阳分隔，天地南北不同，则上愈热，下愈寒。阴阳合，万物生，是以三生万物，本也，天地之道也。火之行当散，苦寒之力，火之用当广，亦见苦平，火气而下，火守其正，正位当用，或木守，土守，而见居其大衍之数，土行土破，右降之机要。火广散之大小，土行用之顺逆，而有大小柴胡之辨。 火有君相之别，火正取于君，位正神出，邪不可客。火烈在于相，君相共腾之象，则疏泄于相火之城，君随相走，火以广散。火入肺，交接肺纳于天地之气，是以成冲气之源，一气化三清，分列三焦，出精气神之统属。左行升，右运降，顺逆之本。左不升而湿结，右不运而热痞。热痞集于上焦，湿结反生于中焦，寒瘀滞于下焦。热痞集于胸胃，以致身热，是以有栀子汤，栀子大黄汤，栀子厚朴枳实汤，火破之功。 黄芩汤----黄芩三两 芍药二两 炙甘草二两 大枣十二枚 心胁痞满，相火升炎，少阳于半阳半阴中，感热则热上炎，感寒则战下随。一身之正，火正而神出。邪客于火，反生共腾，身热胸满肋痛，火用取其本，本正则正气扶，邪气祛。合之土木之运，则三行归正，正气以足。治火非取以泄火治法，用以破其邪气治反生，导其正气之暗长。五行之气，各有所正，亦各有所邪。正者扶之，邪者破之，薄者厚之，急者泄之，弱者强之，劲者柔之，阴阳并济，损有余之规矩，补不足之楷式。 阴阳之道，坎离两极。水火一途，少阴居于上下。火之反生，水必随之。水之寒瘀，火必炎化，是以心火反生之象，上下而显见。上者见火之共腾，下者现水之寒瘀。急者有救急之法，缓者从扶持之策，囚泄邪气之生，相乘正气之长，阴阳法式，循天地之道，非章句辞藻之学，穷于滋阴壮阳之法也。 丹参饮----丹参二两，芍药二两，白芷一两。 近世以来，心血管疾病，为人体大患，罔自于西医之学。万物皆有所长，亦有其短，西医之学，长于手术器械之工，非长于治病也。中国医学，本之阴阳五行，化以为用，医理通达于天地之道，药理行用五太之权，故有传世中国医学之医道，治未病之病，不治已病之病也。问诊取侯，化以阴阳，调和五味，以归五行，得以引入五脏六腑，行用经络肌肤。 心血管之病，归于心。心者，火也，取其位当正，不正必被客。客舍则火以反生，君相之共腾，身热之本原。火不得广散，失其本，故有火用归其元，火行散其行，火泄制其反生，火破去其罔，火守佑其中。诸泻心汤，用黄连破土之反生，以归左升之源。正气得正，邪气而下，泻心汤之法式。巳土正气既足，木气正气当行，火之正气，乘其所用也。破火之当急，行火之当行，治火患之源，缓用之火，合之泄，守其正，次以戊土降之必降，血安而气随，则痞结不存，火患当除矣。 |
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