  几年前，我和一位至交好友发生了激烈的争论，我的观点是人类的出路应该在森林舞会，在回归原始，在自然而然之中，他的观点是那是反科学，反进步，反人类的。这场辩论无果而终，因为我们谁也说服不了谁。  后来，我们两个相约去县夹河乡国栋村国栋生态林栽植梭梭。一个挖坑，一个栽“树”，配合默契，一气栽植了粗略估计有400多棵梭梭。我对梭梭充满了敬意，因为它顽强的生命力，这是自然的造化，植物中的奇迹。而更多的，对梭梭，我是渴慕，渴慕它居然能够在如此恶劣的生态环境中生长。渴慕，是因为如此顽强的生命力，我没有。而我，不幸地，却生活在这片土地上，极有可能要面对和今日我栽植的梭梭面对同样的生态环境。   徐州师大来的贾老师对我们说的第一句话竟然是：民勤人浪费水太厉害了，我们一到这个地方就注意到了这个现象。临走时，他说，我在想，你们其实应该能够教育并带领更多的学生来栽植梭梭，因为我们太远了。在和马俊河的QQ交谈中，我说，这话说的很重，但在理。  民勤人浪费水太厉害了。而民勤人是地地道道的生态难民！今天这样日益恶化的生态环境，与浪费水太厉害的习惯不无关系，与传统的耕作方式和生活方式不无关系。其实，不是不无关系，而是就是这样的生活方式“造就”了今天这样的生态环境。这个苦果，最终，还得有民勤人自己来咽下，虽然志愿者们来自四面八方，五湖四海。今日所见有来自江苏的，重庆的，兰州的，西安的，当然也有本土的。使我感到欣喜的是我终于有空参加了今天的植树活动，更让我欣喜的是，本土的志愿者中间有几个竟是民勤一中的学生。干了一早上的活要回去的时候，一个学生说，让我们代表学生向老师表示敬意！其实，我对这些志愿者也充满了敬意，包括这几个学生。对这几个学生，我更多感到的是欣慰。  相约国栋生态林，他们来了。他们来共同维护一个绿色的梦想，环保和生态成为所有志愿者聚首的理由。这必须引起我们民勤人的思考。为了拯救自己的家园，我们做了什么？
移民，曾经是民勤的一个热门话题。为了减轻民勤这片土地上人口对生态造成的压力，我们通过多种方式包括教育来促进移民。逃离，也曾经成为许多所谓的“有办法的人”的选择。坚守并且用实际的行动来改善生我们养我们的土地的生态者，到底有几人？从这个意义上讲，马俊河从大城市辞掉待遇不菲的工作，回归养育过自己的土地，发起拯救民勤的公益行动就显得非常难能可贵，就更值得我们尊重和敬佩。 放在一个更大的背景下来思考，我们对人与自然的关系就会有一个更加深切的体会和认识。在国栋生态林基地，踩在曾经是那样肥沃那样高产的土地上，枯死的树木，枯黄的植被，荒漠化的土地切切实实就在眼前的时候，我无法想象民勤的未来到底是什么样。
小时候念书的时候，条件异常艰苦。冬天没有炉子，只有一个半人高的土台，上边修成火盆状，用来烧柴火。柴火是从大队里的林场里砍来的。老师负责砍树，学生负责把丫杈运回来。方法是用一个绳子栓在树丫杈上，从林场里撈回来。一般砍的是沙枣树上干枯了的丫杈，三年级以上的同学都要参加这项劳动。一想到天寒地冻的时候瑟瑟发抖的情形，我们对撈丫杈干的很起劲。林场里不光有沙枣树，还有果树，撈丫杈的时候乘林场看守员不注意，还可以摘一个两个果子吃，那时候轻易吃不到，所以那个味道至今想起来好像还在舌头上徘徊。林场虽然不大，树种却也不少，专门有人看管，羊、驴什么的牲口进不去，树木的长势就格外的好。那时候每个村子里都有这样一个小规模的树林，植树造林的意识似乎很深。最后一次到大队的树林去，是套着骡车去的。不是去运果子。是去砍树。包产到户以后树林没人看管了，牲口糟蹋的很厉害。最后只好分给各家各户，砍掉了拉回家里当烧柴。那时候一听说分东西，大家就都很兴奋。听说要分掉树林也不例外。有驴的套驴车，有马的套马车，有骡子的套骡车，拿着锯子，斧头，绳索，高高兴兴一窝蜂地赶往林场，那阵势不亚于进行一场歼灭战。我们这些孩子们自然笑着，叫着，随着一路浩浩荡荡的车队前往树林，一可以爬树，而可以随意摘果子吃，三可以看一颗颗树木轰然倒地的大场面，外加给家人帮忙运回分给自家的树木，觉得这下可好了，有了烧柴，从此不再被大人赶着去跟着牛屁股后面拾粪，到外边找枯死的树木掰干丫杈了！后来知道那个时候每个队上都有这样的树林，每个队上的树林都没有逃脱被砍伐分掉的命运。 小时候的记忆很深刻。尤其是那些给自己带来无限乐趣的玩法。有一种玩法是这样的：当春水浇完后，水渠底部高的地方露出沙来，低的地方形成水洼。我们卷起裤腿，走在沙上，软晃晃的，你有用双脚交替跷，沙里面的谁就逐渐被挤出来，我们称之为“跷晃晃”。要么是到水洼的地方抓蝌蚪，甚至还能捉到小鱼。渠沿两边是柳条岽，渠岸靠路的一边有树槽，一排排的白杨树高大笔直，直刺蓝天。一年四季有人看守。冬天的时候就会给白杨树涂上一层白灰防冻，据说也能防驴啃。柳条岽底下长着各种草尤其是斌草非常茂盛。树槽里面也是我们给养铲草的好去处。后来，树被作价卖掉了。柳条岽也被砍掉了。因为要衬砌沟渠，以提高水的利用率。水没有了下渗，草也就没有了。 包产到户以后，集体种植树木已经不可能了。原来种植下的树木但凡成了材的，因为富裕了，盖房子的需求高涨起来，也就渐渐被伐掉做了屋梁、椽子什么的。村子周围的树木就稀少起来以至剩下一两棵树倒是成了稀罕物。 这些植被都是随着时间的流逝，逐渐地消失。大规模的植被破坏是一场开荒种地运动。既然水库里面的水逐年减少，浇灌的田地面积也在压缩，而雨量也是年年有缩减的势头，人们想到了地下水。于是乎，推土机的生意突然火爆起来，打井队成了香饽饽。但凡能够被推平种地的地方，几乎全部被利用起来，但凡能够打出井来的地方，推土机就少不了去吼叫一番。树木，没有了；草滩，没有了。有的是人们发家致富的欲望，有的是人们开荒种地的热情。 直到后来，直到后来，当沙尘暴一次次地袭击民勤的时候，直到民勤人成了生态难民的时候，我们不禁回忆起那些树林，那些草地，那些柳条，那些白杨。直到此时，才知道我们曾经有多愚蠢！
生态保护运动开始于19世纪中期。最初的oekologie（生态学）一词为德国人E·海克尔所创，意在表明生态和经济相关联。在60年代之前，它至多不过是一种思潮的分支，这种思潮赞成乡村------自然的、农民的生活-------而反对城市的生活。二十世纪六十年代，一位女学者做了大量工作来激发全世界的良知，她充满激情地揭露了杀虫剂工业和商业贪婪对乡村地区----植物、动物和人类所造成的有害影响。这部揭露性的著作名叫《寂静的春天》，作者是R·卡森。 如今，民勤的春天并不寂静，因为沙尘暴，特大沙尘暴狂吼着，肆虐着，似乎在向我们质问：要多少个百年我们才能够学会“诗意地栖居”？！而人类中智慧的头脑早已经为我们指明方向，而大自然也一再向我们表明：你不爱她，她就会报复!因为，她承载不了太多的伤害！
虽然我还没有进行深入地挖掘资料，提出具有科学意义上的严谨的论证，但我现在想郑重提出一个观点，供大家讨论。这个观点就是：民勤和沙漠是共生关系，而不是对抗关系。沙漠人类历史在亿万年的进化中的产物，人类与之对抗无异于蚍蜉撼大树，治沙治了多少年，沙漠面积有丝毫的减少吗？压沙规模也不小了，能够占到沙漠整个面积的多少？能够多大程度上减轻沙尘暴的形成和发生？这些，都应该有一个整体的思考。民勤人和沙漠的对抗，是更大程度的荒漠化，因为人类没有尊重沙漠形成的自然规律，还在人定胜天的神话里意淫，怎么可能对沙漠有一个透彻的了解？怎么能够摸清楚它的规律？而如果我们转变观念，树立民勤人和沙漠是共生关系，沙漠立刻可以变为民勤人的聚宝盆。所有在水上开展的旅游、娱乐活动，都几乎可以在沙漠上进行，而沙漠因其独特的风光，对具有探险精神的驴友，更具吸引力，对看惯了南方山水的人们更具吸引力。沙漠探险，滑沙，沙漠摩托车，沙漠骆驼骑行，沙漠赛车……只这些旅游项目的开发，就足够给民勤带来庞大的经济效益，我们何必守着金沙漠哭穷？
阿拉善人脑子活，出手快，捷足先登，短短7年时间，建成世界级沙漠地质公园。论沙漠之美，我们民勤的沙漠不比阿拉善的差。只是我们把沙漠一直当敌人看待，必欲除之而后快！如果我们建立和沙漠的共生关系，沙漠就将向我们展开宽广的胸怀，向我们奉献上它粗犷、大气、雄浑的自然景色，向我们展现它独具魅力的美。北方人缺水，喜欢到南方去看海，南方人没见过沙漠，他们肯定也喜欢到北方来看看这雄浑浩渺的大沙漠。
那么如何与沙漠形成共生关系？形成怎样的共生关系？如何形成这种共生关系？ 上新 | 民勤的孩子（歌曲） 上新 | 那时村庄（18） 上新 | 桃花源之梦 上新 | 只想诚实地活着
文/王国己 编辑/柴柴 |
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