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不知道从什么时候起，有一句话非常流行：要么身体、要么灵魂，有一个总要在路上。 不知道最初提出这句话的作者，是出于什么用意。这句话后来广泛地被用来指让一个人去旅行长见识、去读书修身养性。 这句话的影响力很大。看朋友圈里动辄有人转发这句话或者有关这句话的文章，就可以约略知道，很多人喜欢这句话。 真的是这样吗？ 这句话里暗含着一个命题，那就是灵魂和身体的二元论。灵魂和身体真的可以分开吗？ 当你的身体在路上的时候，你的灵魂真的可以留在家里或者处于关机状态吗？ 当你的灵魂在路上的时候，你的身体真的可以沉睡不醒或者处于待机状态吗？ 身体和灵魂，是什么关系呢？ 柏拉图认为灵魂石不朽的，是纯粹和永恒的，在肉体已经死去之后还可能是继续存在的。 在《美诺篇》里，苏格拉底向童奴提问。通过一系列的提问，苏格拉底从童奴哪里诱导出几何理论的证明，而此前童奴并不知道这一证明。 如果不假设几何知识在他出生时已经潜在于灵魂中，且童奴以一种在先存在的状态获得几何知识，那么如何解释童奴不经教导就掌握了这一知识呢？ 足见，灵魂不朽，并以在先存在的方式而存在。 那么，灵魂跟肉体又是如何结合的呢？ 纯粹的灵魂由造物主所创造，曾经居住在一个天体上，但是，由于被最求感性世界的欲望所占据，就被囚禁在物质性的身体中，就像被放在监狱中一样。 中国古人有心为物役的说法，跟柏拉图的说法很接近。 这里，柏拉图让人感觉到，造物主只创造了灵魂，却并没有创造身体，那么身体从哪里来的呢？柏拉图没有回答这个问题。 后世有一些神学家回到柏拉图一路，但忘了回答这个问题。 而柏拉图两千年之后的笛卡尔明确地提出了身心二元论。认为身体和心灵是截然对立。身体的属性石广延：身体是消极的；心灵的属性石思维：心灵是积极的和自由的。 虽然笛卡尔并没有说清楚身心的紧密结合是如何形成的，但他觉认为心灵和身体之间存在着密切的结合。因为我们无法将饥渴的欲望、排山倒海的激情、痛苦的感觉包括颜色、光、声音等仅仅归于身体或者心灵，而必须是二者的紧密结合才能够解释。 笛卡尔没有说清楚是因为在他的二元论框架里，这一结合是不可能的。他在这一问题上的含糊和摇摆是因为他希望依据纯粹的机械原理来解释物理世界，同时又给精神原则的活动留下余地。 经验事实表明在身心这两个世界之间存在着紧密的结合，但他在身心之间的截然区分又使得这一结合变得不可能。 笛卡尔的哲学沉思首要的任务是去证明上帝的存在，却认为上帝分开造了身和心。为了让自然科学自由地对自然进行机械论解释，也真够难为这位大哲学家了。 因为只有把心灵排除在自然之外，自然获得自己的独立领域。物理学才能够走自己的路，所有的目的因何最终因才能够从物理学中被清除。 到这个时候，你怎么看要么身体、要么灵魂要有一个在路上这句话呢？ 有时候，不是我们想复杂了，而是我们太浅薄了。 |
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