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丹麦王子哈姆雷特得知父亲被其兄长设计谋杀的真相后，决心为自己的父亲复仇。为了寻找时机，他不惜牺牲爱情、装疯卖傻。面对胜负未卜、生死难料的复仇计划，面对宫廷争斗的复杂局面、人心叵测，面对爱恨情仇、家国恩怨，他不禁发出了这样的感慨： To be, or not to be, that is the question: whether 'tis nobler in the mind to suffer/ The slings and arrows of outrageous fortune/Or to take arms against a sea of troubles,/And by opposing end then. To die—— to sleep——- No nore; and by a sleep to sya we end/ The heartache, and the thousand natural shocks/ The flesh is heir to. 'Tis a consummation/ Devourtly to be wished. （生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默默忍受暴虐的命运矢石交攻，还是拿起武器勇对无涯的苦难，通过抗争把它们根除，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。———朱生豪译文） 每一个人，无论高贵还是卑贱，富有还是贫穷，健康还是患疾，都面临一个to be, or not to be的问题，即存在问题。因此，自古以来，哲学家们孜孜矻矻追问的问题，就是一个存在问题。永恒、永生、永在……这些问题始终贯穿在哲学的最根本追问中。 在西方哲学中，存在问题也就是being之问，成为一代又一代思想巨匠与哲学大师探索思考的终极之问。海德格尔在写作 Being and Time时开宗明义地说到：Our aim in the following treaties is to work out the question of the meaning of Being and to do so concretely. 当然，研究the meaning of being绝不是从海德格尔开始。而是希腊哲学的源头，就是研究being的开始。自从巴门尼德提出抽象的存在being，就将本体论导向了抽象概念，跳出来自然哲学的羁绊，这样才能抓住世界的本质。苏格拉底、柏拉图都是沿此方向行进的；亚里士多德将其发展为一个较为完备的学科，并认为形而上学的一个重要任务就是要确定“存在”的必然存在方式，且将其落脚于“范畴”（王寅，2014）It is said that “Being” is the most universal and the emptiest of concepts.但他认为这个问题后来被忘记了，被忽略了，所以他要重新从源头出发，对being问题进行一个深入细致彻底的阐述。 Be这个字，being这个问题，并非简单的一件事。Thus to work out the question of Being adequately, we must make an entity —— the inquirer——-transparent in his own Being. 海德格尔写道。也就是说，他要对being本身的being进行一番哲学考察。 自然，当我们理解 I think, therefore I am时，也绝对不能采用一种轻率、无知、轻视、随意的态度来对待。因为笛卡尔的这句名言作为他哲学大厦的根基，是他经过严密而精妙的哲学论辩提出来的。作为支撑笛卡尔整个哲学大厦的根基，要理解它，不能不从being问题出发来进行深入的考察。 如果有人读过我国著名语言学家王寅先生的《语言哲学研究》，我想，有些轻率无知的言辞就不会那么大行其道了。因为这篇文章无力承担起系统地讨论being问题的重任（那是哲学家的事，非我等学识浅薄的平庸之辈能够胜任），所以，不打算大篇幅地引用王寅先生的研究成果，我们可以提醒喜欢的读者去找这本书来读。在上册从15面开始，有对being问题相对深入一些的讨论。我们稍微地引用其中的一小段，来感受一下being问题在西方哲学中的意味： [7]God is. [8]I think, therefore I am. [9]There is a hoouse in the walley. 中的is和am就意为“存在”。 （《语言哲学研究》P18） 那么，肯定有不少英语老师问，我就是一个中学老师而已，需要研究得这么深吗？我只能说，这种其实不算深，只是对这个问题有了一个稍微的了解，但它对我们的教学却非常有用。譬如，你要教短语come into being你懂being是存在的意义，与你不懂，就有差别了。因为你能够从本质上说清楚这个短语的表达，否则你只能求助于四个字：固定搭配。这当然是固定搭配，但它有来历。还比如，你教human beings这个字，你懂being与不懂being，就有了差别。当然，如果你正好喜欢Hamlet，当你读到to be, or not to be时，你懂being与不懂being，感受是完全不一样的。当你要讨论 I think, therefore I am, 你懂一些being的哲学背景，与不懂这个背景，理解就有天壤之别。你就是解释一些there be 结构，你懂being与不懂being解释出来，是完全不一样的，对学生的启发和引导达到的高度，是不一样的。有的人只能作为固定句型来解释，有的人就能够从be作为存在的角度进行一个精到的解释，学生感受到的内在本质还是外在形式，大不相同。 作为英语教师，不断地、广泛地阅读，从广博的知识支撑起自己的教学，用深入的思考托举起自己的课堂，这对学生来说，将会有完全不一样的收获，虽然有些东西不一定能够体现在分数上，但它却会体现在未来中。 |
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