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在前两篇推文（§12南政寸口：三阴司天，寸口不应，或两寸或右寸或左寸 §13北政寸口：北政之岁，三阴在泉，寸之不应，反其诊则见）中，南政北政之岁寸口不应、反其诊则应的道理已讲明。 黄帝随之得寸进尺地追问“尺候何如？”岐伯亦不厌其烦地随之所答。 先附录原文如下： 帝曰：尺候何如？ 岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。 一、尺候何如？寸和尺的关系 前述南政北政寸口不应之“寸口”，特指百脉朝会之手太阴肺经的“太渊穴”。 但是，当黄帝提出“尺候何如”这个问题时，“寸口”已经不能再简单地等同于太渊穴（挠动脉搏动处）了，“大寸口”指寸关尺三部，“小寸口”特指“从太渊至鱼际处”。 据扁鹊（秦越人）问难《黄帝内经》的《难经·一难/二难》讲：“寸口者，五脏六腑之所终始，故法取于寸口也。”“二难曰：脉有尺寸，何谓也？然：尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺内，阴之所治也。从关至鱼际是寸口内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸，故阴得尺中一寸，阳的寸内九分。尺寸始终，一寸九分，故曰尺寸也。” 《难经》一难中的“寸口”是“大寸口”概念，分为三部：鱼际为寸，太渊为关、经渠为尺，寸关尺连成一线共长“一寸九分”，都属于手太阴肺经穴位。而二难中的“寸口”则是“小寸口”概念，特指从太渊（关）至鱼际这一小段经脉路线。 说来说去，把人都说晕了，直接附图理解好了。
一言以蔽之，当黄帝问“尺候何如？”的时候，所指的“尺”就是指的大寸口的“尺部经渠穴”。 相应地，当岐伯顺着黄帝之问而回答的时候，所谓“寸不应”、“尺不应”都是在大寸口概念之下讲的，这是与前面两篇推文讲的“寸口不应”所不同之处，望读者能够注意并辨别之。 二、岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。 上篇推文中已经附录过一个南政北政寸尺分应图，再次附录如下： 北政之岁，少阴在泉故三阴在下，则寸不应；少阴司天故三阴在上，则尺不应。 下为在泉，上为司天。 寸不应则尺应，尺不应则寸应，正如前篇推文所引原文所言“诸不应者，反其诊则见”。否则，寸不应且尺亦不应，人岂非奄奄一息，驾鹤西游于朝夕之间？ 作图如下：
三、南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应 南政之岁，道理亦类似于北政之岁。 南政之岁，少阴司天，两寸不应则两尺有应；少阴在泉，两尺不应则两寸有应。 附图如下：
四、左右同 这是说的少阴位于司天在泉左右间位置的情况。 无论南北之政，左不应则右应，右不应则左应，无论寸与尺。其道理如同上面所谓上不应则下应，下不应则上应；寸不应则尺应，尺不应则寸应。 五、故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。 “知其要者，一言而终”。能知阴阳上下六气分治之理，定准少阴之位，则无论南政北政、寸尺之不应与应，皆能了然于胸。简言之，能懂得“诸不应者，反其诊则见”此一语，则能余绪不论，故“一言而终”。 “不知其要，流散无穷”。不懂“诸不应者，反其诊则见”之扼要者，莫测其要则东猜西想，疑惑丛生，“流散无穷”。 前面“四、左右同”，本推文特意没有附图，试问各位读者能够自行补上“左右同”的附图吗？ 且将之作为岐伯所谓“一言而终”还是“流散无穷”的检验标准之一吧。 我相信，只要肯用心，你就能行！ 今天到此结束吧，明天继续！ |
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