按:李涵虚真人盛赞白玉蟾真人《修仙辨惑论》,称“阅丹经甚多,惟此无半点虚语”。诚不虚也。白真人,是南宗张紫阳真人一脉嫡系传人,乃南宗第五祖。其才情超逸,著述丰富,门弟辑有《白真人集》传世。清人董德宁,萃取白真人丹诀精华,编成《紫清指玄集》一篇,吾读此白真人著作,已近三十年矣。首篇就是《玄关显秘论》,昔时未得师诀,虽不能解其中趣味,但百读不厌,以寻索篇中隐藏之丹诀奥秘。后幸得先师陈毓照先生指以大江西派丹诀,复读该篇,不禁拍案赞叹,最上乘之丹诀悉在《玄关显秘论》一篇也。望吾友得该篇,亦反复吟诵,并参之西派丹诀,金丹秘要得之也必矣。 在为阅读《玄关显秘论》之前,吾先将白真人所阐之上品丹诀摘录如下,奉诸友先读之,再读《玄关显秘论》,则简易矣。(盛克琦) 白真人《修仙辨惑论》摘录 (天仙之道 上品丹法) 夫天仙之道,能变化飞升也,上士可以学之。以身为铅,以心为汞,以定为水,以慧为火,在片饷之间,可以凝结,十月成胎。此乃上品炼丹之法,本无卦爻,亦无斤两,其法简易,故以心传之,甚易成也。上品丹法,以精神魂魄意为药材,以行住坐卧为火候,以清静自然为运用;夫炼丹之要,以身为坛炉鼎灶,以心为神室,以端坐习定为采取,以操持照顾为行火,以作止为进退,以断续不专为隄防,以运用为抽添,以真气薰蒸为沐浴,以息念为养火,以制伏身心为野战,以凝神聚气为守城,以忘机绝虑为生杀,以念头动处为玄牝,以打成一块为交结,以归根复命为丹成,以移神为换鼎,以身外有身为脱胎,以返本还源为真空,以打破虚空为了当。故能聚则成形,散则成气,去来无碍,逍遥自然矣。初修丹时,神清气爽,身心和畅,宿疾普消,更无梦昧,百日不食,饮酒不醉。到此地位,赤血换为白血,阴气炼成阳气,身如火热,行步如飞,口中可以干汞,吹气可以炙肉,对境无心,如如不动,役使鬼神,呼召雷雨,耳闻九天,目视万里,遍体纯阳,金筋玉骨,阳神现形,出入自然,此乃长生不死之道毕矣。但恐世人执着药物、火候之说,以为有形有为,而不能顿悟也。夫岂知混沌未分以前,焉有年月日时?父母未生以前,乌有精血气液?道本无形,喻之为龙虎;道本无名,比之为铅汞。若是学天仙之人,须是形神俱妙,与道合真可也,岂可被阴阳束缚在五行之中?要当跳出天地之外,方可名为得道之士矣。但能凝然静定,念中无念,工夫纯粹,打成一片,终日默默,如鸡抱卵,则神归气复,自然见玄关一窍,其大无外,其小无内,则是采取先天一气,以为金丹之母。勤而行之,指日可以与钟、吕并驾矣。此乃已试之效验,学仙者无所指南。又按:《玄关显秘论》一篇,点睛之处,在开篇四诗句——这个关窍,有什么作用?诚如白真人所说:“如这个关窍,若人知得真实处,则归根复命何难也。”故曰:虚无生自然,自然生大道;大道生一气,一气分阴阳。阴阳为天地,天地生万物,则是造化之根也。此乃真一之气,万象之先。太虚太无、太空太玄,杳杳冥冥,非尺寸之可量,浩浩荡荡,非涯岸之可测。其大无外,其小无内,大包天地,小入毫芒。上无复色,下无复渊,一物圆成,千古显露,不可得而名者。圣人以心契之,不获已而名之曰道。以是知心即是道也,故无心则与道合,有心则与道违。惟此“无”之一字,包诸有而无余,生万物而不竭。天地虽大,能役有形,不能役无形;阴阳虽妙,能役有气,不能役无气;五行至精,能役有数,不能役无数;百念纷起,能役有识,不能役无识。今修此理者,不若先炼形。炼形之妙,在乎凝神,神凝则气聚,气聚则丹成,丹成则形固,形固则神全。故谭真人云:“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。”只此“忘”之一字,则是无物也。“本来无一物,何处有尘埃。”其斯之谓乎?如能味此理,就于“忘”之一字上做工夫,可以入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹,听之杳冥而无所闻。惟以心视之则有象,以心听之则有声。若学道之士,冥心凝神,致虚守静,则虚室生白,信乎自然也。惟太上度人,教人修炼,以乾坤为鼎器,以乌兔为药物,以日魂之升沉,应气血之升降;以月魄之盈亏,应精神之衰旺;以四季之节候,应一日之时刻;以周天之星数,应一炉之造化。是故采精神以为药,取静定以为火,以静定之火,而炼精神之药,则成金液大还丹。盖真阴、真阳之交会,一水一火之配合,要在先辨浮沉,次明主客,审抽添之运用,察反覆之安危。如高象先云:“采有时,取有日。”刘海蟾云:“开阖乾坤造化权,煆炼一炉真日月。”能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。夫岂知天养无象,地养无体。故天长地久,日光月明,真一长存,虚空不朽也。吾今则而象之,无事于心,无心于事,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,知心无心,知形无形,知物无物,超出万幻,确然一灵。古经云:“生我于虚,置我于无。”是宜归性根之太始,反未生之已前,藏心于心而不见,藏神于神而不出。故能三际圆通,万缘澄寂,六根清净,方寸虚明,不滞于空,不滞于无,空诸所空,无诸所无,至于空无所空,无无所无,净裸裸,赤洒洒,则灵然而独存者也。道非欲虚,虚自归之,人能虚心,道自归之。道本无名,近不可取,远不可舍,非方非圆,非内非外,惟圣人知之。三毒无根,六欲无种,顿悟此理,归于虚无。老君曰:“天地之间,其犹槖籥乎!虚而不屈,动而愈出。”若能于静定之中,抱冲和之气,守真一之精,则是封炉固济以行火候也。火本南方离卦,离属心,心者神也,神则火也,气则药也。以火炼药而成丹者,即是以神御气而成道也。人能手抟日月,心握鸿濛,自然见槖籥之开阖,河车之升降。水济命宫,火溉丹台,金木交并,水土融和,姹女乘龙,金翁跨虎。逆透三关,上升内院,化为玉汞,下入重楼,中有一穴,名曰丹台。铅汞相投,水火相合,才若意到,即如印圈契约也。自然而然,不约而合,有动之动,出于不动,有为之为,出于无为。当是时也,白雪漫天,黄芽满地,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,雷轰电掣,撼动乾坤,百脉耸然,三关透彻,玄珠成象,太乙归真,泥丸风生,绛宫月明,丹田烟暖,谷海波澄,炼成还丹,易如反掌。七返九还,方成大药,日炼时烹,以至九转,天关地轴,在吾手中。《经》云:“人能常清静,天地悉皆归。”则是三花聚顶,五气朝元,可以入众妙门,玄之又玄也。更能昼运灵旗,夜孕火芝,温养圣胎,产成赤子。至于脱胎神化,回阳换骨,则是玉符保神,金液炼形,形神俱妙,与道合真者也。张平叔云:“都来片饷工夫,永保无穷逸乐。”诚哉是言!盖道之基,德之本,龙虎之宗,铅汞之祖,三火所聚,八水所归,万神朝会之门,金丹妙用之源,乃归根复命之关窍也。既能知此,则欲不必遣而心自静,心不必澄而神自清。一念不生,万幻俱寝,身驭扶摇,神游恢漠。方知道风清月白,皆显扬铅汞之机;水绿山青,尽发露龙虎之旨。海南白玉蟾,幼从事先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时,则开乾闭巽,留坤塞艮,据天罡,持斗杓,谒轩辕,过扶桑,入广寒,面鹑尾,举黄钟,泛海槎,登昆仑,佩唐符,撼天雷,游巫山,呼黄童,召朱儿,取青龙肝、白虎髓、赤凤血、黑龟精,入土釜,启荧惑,命阏伯,化成丹砂,开华池,吸神水,饮刀圭,从无入有,无质生质,抽铅添汞,结成圣胎。十月既满,气足形圆,身外有身,谓之胎仙。其诀曰:“用志不分,乃可凝神。灰心冥冥,金丹内成。”此余之所得也如此。 施肩吾之诗曰:“气是添年药,心为使气神。若知行气主,便是得仙人。”惟此诗简明,通玄造妙,故佩而诵之,自然到秋蟾丽天,虚空消殒之地,非枯木寒泉之士,不能知此。
余既得之,不敢自默。《太上玄科》曰:“遇人不传失天道,传非其人失天宝。”天涯海角,寻遍无人,不容轻传,恐受天谴。深虑夫大道无传,丹法湮泯,故作《玄关显秘论》。盖将晓斯世而诏后学,以寿金丹一线之脉也。复恐世人犹昧此理,乃复为之言曰: 若受气不足,则不仁、不义、不礼、不智、不信,岂人也哉!人能凝虚养浩,心广体胖,气母既成,结丹甚易。可不厚其所养,以保我之元欤?学者思之。——将生活中的智慧指导修炼,用修炼中的智慧指导生活。——生活与修炼完美融合,生活有助修炼,修炼促进生活。
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