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诗曰：六年炼尽无名火，十载修成换骨丹。湛湛虚堂无挂碍，已知跳出死生关。 在中国的传统身心修养中，有参禅悟道的说法。其中参禅指的是明心见性，悟道指的是养气炼丹。由于古代高僧大德的隐遁高蹈，于是很多俗人也想仿效高人，找个清静的地方参悟禅法。到了近现代时期，更是有很多的名人、学者也投入到了参禅的行列中。可是，由于每个人的见识高低深浅差别极大，究竟谁参悟了性宗，谁打开了本来，众人莫衷一是。禅法传至六祖，衣钵便不再传授。惠能大师更是说，有道者得，无心者通。这就使得想亲近禅法的人无从下手。 由于禅法参悟的复杂性和神秘性，现代人在参悟禅法的过程中常常会出现这样那样的误区。心境君对传统文化中的心性修养颇感兴趣，为了对禅法修养一探究竟，心境君决定收集现代人参禅过程中的常见误区，并加以适当的分析，以便和同道中人共同探讨进步。 误区一：对自性的认识 这类误区常见于各类学者中。学者的最大特点就是善于用思维之心解读不思议之心。然而有心之心又怎么能解读出无心的境界呢？所以，这些学者总是自以为自己领悟了禅法的精髓，他们简单地把本性智慧概括为自性。他们并不知道本性是无可言说，不可思议的。当他们把本性简单概括为自性的时候，其实那并不是自性，而是他们的意识之心。自性与意识之心的差别就在于，自性是本体，意识之心是本体在境界上的应用。明白了这一点，只要一念放下，就可以慧光内发，全体毕现，达到开悟见性的境界。 误区二：对公案的认识 自从达摩祖师创立禅法，在一千多年的时间里，不断有高僧大德开悟见性。在他们与弟子和普通人的交流过程中，形成了诸多的禅法公案。于是，后来的参禅者便把公案作为参学禅法的重要资料。所谓公案，其实就是关于本性智慧的禅机问答。因此，只有见性的人参与的问答才能形成公案。而没有见性的人提出的各种问题，只能算是禅法悬案，算不上公案。现代人在参禅的过程中也会提出很多问题。但是由于现代社会中并没有见到真正见性开悟的人，所以都是些未解的悬案。 学人在公案上面最容易陷入的误区，就是过于迷信公案。他们把公案理解成了一种僵化死板的见性与否的试金石。实际上大道是活生生的，并不是僵死不动的。一个见性开悟的人，他看世界和普通人其实没有什么差别。唯一的区别就是他的心不会住在境界上，而普通人的心则总是住在境界上。 所以，同样一个公案问题，对见性悟道的人来说，答案并不是唯一的，而是无穷的。丘处机真人说，自心若悟，行住坐卧皆是道。自心不悟，一切言语举动无有是处。所以，对于开悟的人来说，你无论问他什么问题，他都能轻松化解，而且句句直指人心，每次的回答都可以不一样。对于没有开悟的人来说，就算他重复一遍悟道者的回答，只要接着再提几个问题，他立马就会露陷，支吾不下去。所谓支吾不下去，指的是他的回答总是离题万里，不能直指本心。 因此，参禅的人只可以把公案作为入门的基础读物，如果想登堂入室，单单指望公案是不行的。必须认识自己的本心才行。 误区三：对经典的迷恋 参禅的人不可不学经典。但是，又不能迷失在经典中。和公案类似，禅法经典也是一种僵化的禅学资料。它并不是活的自性本心。所以，一味执迷于经典，同样是现代人参禅的一个常见误区。正确的做法是了解经典的大概意思即可。更多的还要在自己的生活中细细磨炼心性，体悟本心的动心止念处。如果在境界之中，正起念动心之时，忽然心中醒悟，将灵光从境界中收回，如如自住，内外皆无，这便是自悟本性的入门基础。 一个人没有开悟前，对于各类经典总是模模糊糊，半懂不懂。一旦开悟，一切经典仿佛都是自己亲手写成的一般。这就是悟与不悟的差别。所以悟道以后，人往往不愿意再看经典。感觉多看一个字都是在浪费时间精力。因为这时候的他，一切行住坐卧中间，都是活的经典。又何必在意之前的死的经典呢？ 误区四：身外参禅 现代人参禅最常见的一个误区是身外参禅。一切离开本心的参学都是身外参禅。比如，整天在公案上纠结，整天在各种善事、功德上纠结，整天在是否开悟上纠结，整天在打坐入定上纠结，等等等等。禅者，本心也。参禅者，自悟本心也。自心不悟，就算参一万年又有何益处？凡是脱离本心的参学都是白费力气的身外参禅。不仅不能见性开悟，而且会增长自己的住相之心。 因此，参禅其实并不是多么复杂的事情，只要时时处处观照自己的内心，在念头起伏处，体会自心有没有住相，能不能做到心不住相。这就是真正的参禅。有些人为什么非要把参禅搞得那么玄奥和高不可攀呢？那是因为他们把参禅作为一门挣钱的生意在做。既然是做生意，那就必须要注意装点门面，不然怎么能忽悠大众掏钱呢？但是他们的行为也不能说是一无是处。人家做人家的生意，你参你的禅，其实并没有什么因果关系。只要自己心里清楚自己在干什么就行了。 误区五：人生感悟与参禅 现代人常常把自己的人生感悟和禅扯上关系。他们认为自己在尘世中摸爬滚打数十年，积累了很多人生经验。这些人生经验也是禅的一种。这也是现代人参禅常见的一个误区。人生经验是思维之心在各种事情上历练之后的经验总结。所以，人生经验不过是本心在生活境界中的作用显现，是本心智慧在日常生活中的应用。所以人生经验并不是人的本心。它和人的本心的关系，犹如程序员和他编制的程序代码一样。本心相当于程序员本人，而人生经验就相当于他为了实现某个程序功能，而在电脑上编制的软件代码。显然软件代码并不是程序员本人。他们完全不是一回事。 这个误区的坏处在于，很多人生经验丰富的人，喜欢冒充成见性开悟的大师，然后用他们的思维之心指导初学者参禅。实际上，他们的思维之心怎么能参悟无心的禅机呢？在他们的指导下，初学者的思维心、意识心、住相心只会越来越重。最终反而离自己的智慧本心越来越远。 误区六：只信祖师不信本心 参禅就是参悟自己的本心。所以现代人参禅只要牢牢守住自己的本心，就不会偏离宗旨。如果不守自己的本心，整天只围绕着祖师转悠，就不是真正的参禅，而是凑热闹、看新奇。真正参禅的人，一切时中，时时刻刻观照自己的内心念头起伏，就算祖师满大街晃悠，就算祖师在他面前吃喝玩乐，他也只当没看见。这才是真正的守定本心。 所以祖师教人参禅，只是教人观照自己的内心，并不会教人关注身外的世界如何精彩。世界再精彩，也不过是自心智慧在境界上的作用显现。如果自心不明，智慧不显，世界顿时变得空寂黯淡。又何来精彩可言呢？ |
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