  ◆ 枚 庸 前段日子，无意听到个观点，“好为人师，是人性最大的恶”。那一刻忽然触动，因自己的“好为人师”，更因感到“作恶多年”。 后来我才回过神来，这个论断并无新意。《孟子·离娄上》第二十三章就有记载，“孟子曰：'人之患，在好为人师。’” 而南怀瑾在《孟子与离娄》里，也提及人类最大的毛病就是好为人师。他说，人人都有发表欲，其实也是好为人师的一种表现。 在我的记忆里，自己生来就有着强烈的表达欲，有人听便在人群里侃侃而谈，无人听便在文字里自说自话。或许也正是这样一种表达欲，促使我写下最初那些无病呻吟、矫情造作的随笔文章。 关键在自己从小构建的假象里，似乎从未缺少过听众和读者，于是渐渐地，变得愈发好为人师，以至于在长大后，开始屡屡碰壁。特别是参加工作以后，有时在不适合的场合，对不适合的对象，依旧展现着好为人师的外表，因此得罪不少本可不得罪的人。 其实很长一段时间，我并未意识到“好为人师”的患，更没有觉得恶。我总是天真的以为，善良是本意，只是过于直白和直爽，把自己知道的、看到的、想到的，直接说给别人听。 我甚至常常大言不惭地说，正因为是兄弟、是亲人，才会如此直言不讳。而往往忽略了，听话听音者的感受，是接受、是排斥，还是无奈？很多大道理或许每个人都懂，未必偏偏需要你说出来。 今年七月底，我跟一个交往多年的朋友彻底闹翻，原因很简单，他责怪我经常“数落”他，长期积累的矛盾在那一夜爆发，直到无法收场。我清楚知道，自己的确做得不够好，虽然本着“恨铁不成钢”的真情意，但总是刺激着他那无比敏感而脆弱的心。 前两天，遇见一位相识十年的前同事，一直称他老哥，其间谈及这个闹翻的朋友。言语之间，我能体会到，他俩对我都有着同样深的抱怨。可事实上是，他们也没少“数落”过我，且有些观点让我并不接受和理解。这一刻，我更真切理解，“己所不欲，勿施于人”。 细想起来，如果是表达欲过于强烈，便到了人性的另一面，“自以为是”。没有真正站在对方的立场、处境、学识、认知等环境背景下，任何“指导性”的话，都可能成为他眼里的攻击和谩骂。如此说来，好为人师，果然是人性最大的恶。 不过话说回来，人之患，其中深层次的原因不在于“为人师”，而在“好”。有人曾这么解释，“学问有余，人资于己，以不得已而应之可也。若好为人师，则自足而不复有进矣，此人之大患”。 沿着这个话题展开去，我顿时想到，以前读过的一些佛教观点。都说佛有三觉：自觉、觉他、觉行圆满。能觉众生者为佛，能觉他人者为菩萨，只能觉自己者为罗汉。 而且有个说法，觉己是自我觉醒，觉他是觉可觉之他，而非普度众生，只有圆满方能觉众。孟子也曾有过类似的说法，那就是“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也，顺天者存，逆天者亡。” 从这个意义上来说，以自己当下的学识、资历、层次看，仍属弱小，并无贤德，或许连做“罗汉”都不够格，自我修行尚且还在路上，怎敢、岂能“好为人师”，又有谁要听、需知你说的话？ 最后，想起高中时代与小舅闲聊时，写下的三个词，一直记忆深刻，“好为人师、为人好师、为好人师”。当然，谈的具体内容早已忘却，我想或许正是与今天的这个话题有关。 我猜想大体应该如此，好为人师，是自以为是的张狂，必然要不得，但后两者还是可以做的。想为人好师，就必须持续提升自己的眼界、知界、境界；要为好人师，就必须清醒地自我认识，在学识和能力足够的前提下，向需要、值得帮助的人伸把手，也未尝不可。 作恶多年，以文反思。不过，貌似又有点“好为人师”了。 2020年11月18日午间  【关注此文的人还在读】
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