皇帝阴符经----释义；中篇

       天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三材既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

        中  篇  解  释；

       天 地 人 谓之三才（与材通用，是为通假字）；而三者之间是有内在的因果关系的，互通而且相互影响。天 地 人 都存在相生相克，天地演化出万物，万物反克天地，天地孕育了人，人也反克天地万物。在自然界的所有万物都在遵循着，出生入死，循环往复的自然规律。天生万物，又使万物走向死亡，这是事物发展的自然规律之道理。宇宙中的万物都是遵从着，有生到死往复循环的道理，从个体生命来看没有一个不是从出生到死亡的过程，这就是天生天杀。但是从整个物种来说，这就是生物往复循环的发展。天杀的杀是指肃杀，毁灭的意思。而在天地人三者的相盗是指三者不仅有相生还有反向的盗（相克）。注意；道家理论有一（太极）生二（天地），二生三，天 地 人（三才）即是由两个对立的方面（天地）相互矛盾冲突所产生的第三者（人之初）。进而天 地 人，相生相克演化生成万物。而天地精华，可以被万物摄取。万物，可以被人利用和破坏。人过多利用万物，反而会被万物所残害。这三种盗用关系应该把握得适宜，才能够使三者相安。万物之盗就是指万物互相依从，依赖的生存法则。从而构成自然界万物一系。人是万物之灵，通宜万物，也可以自我毁灭。只有天 地 人相宜了，才能相安。“时”者，时机也。“百骸”指身体。“理”就是调理、健康的意思。“机”者规律也。这里讲了二层意思。一是讲人的合理饮食规律。二是讲人与自然和谐的规律。机就是规律，动其机就是人要合乎大自然客观规律，这样才能够达到万化安。尊重一切生物的自然本性，切不能人为的去破坏。《阴符经》给我们指出的理性之思、智慧之思，明智地懂得自身生理平衡和大自然平衡相互关系的重要性。食其时就是生存的时机，（包括饮食）即遵循自然之道所守成的时机，才能使自身百骸，相通梳理。（养生）当自然界的万物都遵循了自然之道，才能使道法演生自然。世人都知道这个道理，却不知一切的法则都是从细小入微处入手。这就是大道至简，细小入微就是大道的供养。世间万物自有定数。但是万物演化必然遵守同类与归属的本质。就能够通天地，使自然万物演化，传承永续。这样，圣功生焉，神明出焉。就是至圣之道的循环往复，引导着世间万物的复生。其盗机也，就是获得万物资源的机缘。因为其隐晦，不可轻示，所以大多数都不可见，不能知。君子或者道德高尚之人如果得到定然恭谨敬之。而自私，卑劣的小人如果得到了，必然会获取利益，从而丢身失命。                     

                                               （ 第 二 部 分 完 ）