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有些人发现，2022年春节的除夕不是“大年三十”。
那么这是为什么呢？难道又是什么年份不全的“不祥之兆”？！ 因为农历的“月”属于“太阴历”的范畴，是根据月亮的圆缺变化来进行编算的，而在天文学中称之为“朔望月”。在“朔望月”中，每月初一是朔日，每月十五是望日。从“朔”到“望”，再到下一个“朔”，即为一个“朔望月”。而“朔望月”的周期约为29.53个平太阳日。所以在排布农历时，月的天数便为29天（小月），或者30天（大月）了。
至于腊月是大月（30天）还是小月（29天），那就赶到哪天算哪天~~
而2022年的腊月恰逢小月，只有29天，所以2022年的春节也就没有“大年三十”了。其实没有“大年三十”的春节并不少见。平均算来，有年三十和没有年三十的春节，基本一半一半。如进入2000年以来，2000年、2001年、2003年、2006年、2012年、2013年、2016年，这7年都没有大年三十。而且从2025年一直到2029年，将连续五年都不会有大年三十。为什么不能把所有的腊月都像现行公历《格里历》那样，人为的调一下呢？！注：《格里历》的前身《儒略历》，在制定之初，凯撒为了每年第1个月是31天的大月，硬性要求单月为大月，双月为小月，2月常月为29天，闰月为20天。
强制要求所有腊月必须有三十天，这样我们就不会出现没有“大年三十”的春节了！“朔”为每月初一，即“日月合朔”的日子，也就是以“日月黄经度相等的时刻”定为“朔”。
但是这个“朔”又是怎么推算的呢？ 在古代，人们把月亮全黑掉，而开始另一个周期的日子定为“朔”。后来，随着天文观测技术的进步，人们也从“观测”，进不到“推测”。开始通过观测日的视运动来推算“朔”。每月初一，月球恰好运行到与太阳黄经相等的时刻，此时地面观测者看不到月面任何明亮的部分，这时的月相叫“朔”。
所以，“朔”所对应的是一种天文现象，而不是像西历每月1号那样纯人为臆定。
因此，我们不能强制要求月份有几天就是几天，而要同天象相符，尊重客观事实。
我们知道，“朔望月”是连续两次“朔日”之间的时间，约为29.53个平太阳日。在古代制定历法时，推算每月的朔日就用“朔望月”的平均数来进行推算。大月30天，小月29天，大小月轮流交替。即下一个朔日是这个朔日的29天后，下下个朔日便是下个朔日的30天后......以此类推。这样用平均数来推算朔日的方法叫“平朔”法。但总归“朔望月”的天数是29.53天，不是29.5天。所以又规定，每相隔15至17个月，会出现一次连续2个大月，称为“频大月”，以调整天象与月历的误差。如秦朝的《颛顼历》，便是用的“平朔”法，月份的排布为一大一小顺排。
《颛顼历考》清光绪十三年新化邹氏刻本 “平朔”将大小月顺序排列，看似很有规律、很整齐。但是后来人们发现，按“平朔”制定的月份与天象不符。也就是说真正的“朔”有可能出现在“晦日”，也可能出现在初二。到了汉末，随着天文学的进步，人们可以进一步的准确推算月亮运行轨迹。
东汉天文学家、数学家刘洪，通过实测，发现月亮在每天的实际运动中，其实际运动度数和平均运动度数有偏差，也就是说月亮的运行时快时慢，并非匀速运动。后将月球运动不均匀性的计算引用到历法之中，从而撰写了人类传世的第一部载有定朔算法的历法——《乾象历》，这就是“定朔”。而按“定朔”制定历法，则日食一定发生在朔日，月食一定发生在望日。是很符合天象的。但在魏晋南北朝时期，在制定大小月的时候，因为“定朔”会出现“频三大”、“频二小”的情况，同古法不符，所以在历法编制时并未使用“定朔”，而是继续延续的“平朔”。
直到唐初，傅仁均在制定《戊寅历》的时候，才使用了“定朔”。但因为贞观十九年九月后，连续出现了四个大月，人们认为这种情况不应该出现，所以又改回了“平朔”。后李淳风在制定《麒德历》的时候，为了避免再次出现连续四个大月的情况，做了“进朔”的调整。即规定朔日的“小余”在“日法”的四分之三以上的，虚进一日。才使得“定朔”真正的实行来开，直至现在。
其实“平朔”与“定朔”都是时代的产物，如同定二十四节气的“平气法”和“定气法”一般，随着天文与数学的进步，人们对天文现象的推算更加准确，而做为简便算法的“平法”，自然会退出历史舞台。按《GB/T 33661-2017 农历的编算和颁行》中所规定：
其实，即便没了“大年三十”，我们还有“除夕”嘛！ “大年三十”只是“除夕”、“大年夜”的俗称。我们春节前过的是“除夕”，是“岁”的最后一天，即“岁除之夜”。所以只要是“岁除”即可，无论他是“腊月三十”还是“腊月二十九”或是“闰腊月三十”。所以我们的规定即符合了天象，又满足了人情。不会像2月29日出生的人，每4年才能过一次生日。那么，不是“大年三十”的“除夕”，你打算怎么过呢？ 关注【彭心融国学】了解更多国学知识。
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