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今天是中国农历正月二十日，是中华传统节日穿天节，穿天节又称天穿日或补天节，各地区传说不同，由正月初七至正月廿五日都有，大致上以正月二十日最通行，天穿日源于古代女娲补天传说，为华人感念女娲补天，救助人类的特殊节庆，但在华人各族群逐渐式微，今日以客家民系特别重视此节日。
穿天节 女娲炼石补天之日称为天穿日，众说纷纭，华人各地区正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不定。宋代以后，几乎都在正月二十日。有些客家人认为是正月初九天公生之后十日，即正月十九。 明代杨慎《词品》云：“宋以前，正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿，今其俗废久。” 但各地也有以正月二十为天穿日的，也有人说女娲补天，由正月二十日到正月廿三日，补了三日才补成。卢仝称：“引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家。” 最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》，类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载：“补天穿。《拾遗记》云：'江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。” 客家人、漳州闽南人称补天之日为正月二十日。每逢“天穿日”，客家人便会放下工作，“郎不许耕田、妹不许织布”，共唱山歌。一方面给辛苦工作的自己忙里偷闲，也让大地休养生息。 泉州三邑闽南人，如泉安、惠安、南安，与台湾的鹿港、安平都不过天穿日，而在五月初五日吃“煎堆”，也是纪念女娲补天之意。 女娲 女娲又称女娲氏，另称娲皇、女希氏，俗称女娲娘娘。原为中国传说时代中的上古氏族首领，后成为中国神话中的人类始祖。 根据东汉文献记载，女娲人首蛇身（龙身）。传说女娲的功绩有搏土造人、炼石补天、杀黑龙济冀州、断巨鳌立四极、积芦灰止洪水、发明笙簧和创设婚姻等。天穹如伞，女娲善于补天，因此女娲亦成为中国雨伞和绣补业者所祀奉的职业神。除了位于山西省临汾市洪洞县的娲皇陵、数千年来一直享受历朝历代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙娲皇庙外，山西其他各地也均见女娲信仰文化。 △ 台湾宜兰补天宫之女娲神像 根据《道藏》记载，女娲是上古女神而曾为帝者。是上古诸神之一，成为后世民间信仰中的神祇，在道教中有不少人供奉。女娲是中国台湾地区民间信仰的重要神灵。 根据《三皇本纪》记载，水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 △ 清初萧云从《女娲》，选自《离骚图》，刊印于顺治二年（1645年） 往古之时四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 ——《淮南子》 女娲补天也有其他说法。《路史》称共工氏在太昊氏（伏羲氏）之后作乱，导致洪水为患。女娲氏与共工氏战斗，战胜了共工氏，于是天地平复。 文学影响 女娲补天这个著名的神话对后世的文学创作有影响。 《红楼梦》的第一回即引用这个神话，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下了一块未用，转世化身为贾宝玉的通灵宝玉。
在小说《封神演义》第一回中，讲述了殷商纣王在女娲娘娘圣庙进香时，突然一阵狂风卷起了幔帐，现出了女娲娘娘的圣像，纣王见女娲容貌端丽、国色天姿，宛如蕊宫仙子临凡、月殿嫦娥下世，不由神魂颠倒起来，便在殿内壁上题诗一首，表达爱慕之意，对女娲大不敬。女娲回到殿内看到后便在盛怒之下命令轩辕坟三妖（其中千年狐狸精假扮成妲己）迷惑纣王，以使其荒废朝纲，断送成汤六百年的基业，加速商朝的灭亡。 明朝周游的《开辟演义》第十一回：却说女娲氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长二丈五尺，幼极聪慧，长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼，以重万民，是为神媒，帝爱而敬之。伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之山。 △ 深圳市海上世界的女娲补天雕像
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