|
戳脚俗称“鸳鸯连环脚”、“九枝子”，分文趟子和武趟子。是南拳北腿中北腿的武功路数。以腿脚功夫见长。  按语：戳脚拳论是历代戳脚老拳师保留下来的武术资料，这些资料皆系前人练习武术的心得体会和经验总结，是我因劳动人民智慧的结晶，对今天我们研究我国传统武术有着极其宝贵的价值。据此，我们整理出了一些有关戳脚的拳论，并对其中因多次传抄所造成的讹误及遗漏进行了更正和修补，现辑录如下，仅供分析研究。 演拳之法 演拳之法总要讲明，学之不讲是犹食而不知其味者也，虽多亦奚为！演拳之法虽经师讲，尤须自参。盖拳中之理千变万化，层出不穷，必触类旁通，闻一知十，方能自善其用。 演拳之法务要讲明劲法。所谓劲法者绵、软、硬、萃、滑也。其外，如、冲、裹、压、捋、挂、磕、拥、内发等劲，均不外五劲。演拳之法务要将劲法演真，习练精纯，细心揣摩，不可任意打走。不然，劲一走则数载功夫皆成画饼矣！ 演拳之法先要定心。盖心定则能静，静而后能安。即猝然临敌，而平时习惯于以挣制动，万不至心慌意乱、手足无措。 演拳之法以心灵为上。盖心灵则手敏。师云：“心灵手敏，妙如转环，逗引埋伏，出没无端。”果能如此，方不至为死手所拘。 演拳之法务要练气。盖气者身之主也。气若练到，不惟无涌出，且能使筋骨强壮，脚底有根。此医家所谓“气壮则体健，气舒则百病除”者也。 演拳之法身体要灵，步数要清，手腕要活，膀子要伸。身体灵则跳跃必便，步数清则进退不乱，手腕活则变化无穷，膀子伸则手可及人。 演拳之法要识阴阳。阳手变阴，阴手变阳。阴阳不晰者万不可与人交手。 演拳之法手形变换要活。手形者拳、掌、勾、指也。将拳握死击人猛且重，但旋转似觉不便。如用勾扒手、曲指，较拳可长一寸；如用掌及二指，较拳可长二寸，着人似要稍近。故演拳之法要知手形变换。 演拳之法要讲站根，将根站好才无跌扑之患。 演拳之法不可贪多。盖恐博而不精、务广多荒耳。只要吃紧之，如习演纯熟，自可制胜。此兵法所谓“兵贵精，不贵多”也。 演拳之法要将师传演真，不可任意改变。如贪拳式华丽、游场好看，自做聪明，将师所传妄加损益，此必致乱真传。 演拳之法尤宜缜密，将师所传每日默为参考，暗加习练。古云：“君子之不可及者，其为人之所不见乎”。  练拳秘钥 拳者，权也——万不可泥于死手，而又不可擅离老母。何则？盖拳中之变化无穷，千变万化须出母生。世人所常习者不过眼前明着，供人尝玩，一望而知其就里。经云：拳以熟为乖。若学者果留心玩索，将老母习练精熟，经师拆讲又复自己参悟，将老母中身法、手法、步法一一推寻。如某手可做如何使，某手可变某手，某手可连某手。站一式则思其所以站此式之由，变一式则思其所以变之故。反复思维，俨如敌人在前，既寻敌人之破绽，又将自己周身破绽一一寻到。倘稍有不得力之处即子师考证，务要求出所以然之故。而后如此演来，方觉可刚可柔，可即可离，可变可化，此真可为攻拳也。 脚 论 脚者，身体之基也。脚站稳则身稳。《戳脚拳论》中“浑身力整说”言：眼有鉴察之精，手有搏转之能，脚有行进之功。脚前进，身随之；脚后退，身亦随之：脚里进，身斜之；脚外进，身伏之；脚踢，手领之。手为先锋，脚为主帅。拳打六路，脚踢八方。脚出时身先晃动，视其敌人之眼目，手以领，脚疾发出。谱云：“足踢敌人莫容情，全凭手领门路清；手不虚发不空回，飞脚点于肋，百发百胜”。脚踢七分，手打三分，脚之疾更当疾于手疾也。 腿有八法说 《戳脚拳论》中强调练腿为本。腿法练好，五行则顺，六合则对。如是不练腿者其必五行不顺，六合不对，出势不疾，进退不灵，运用筋骨不易也。因此练武必先求腿力。腿法有八，即：掀腿、摆腿、寸腿、蹬腿、插腿、点腿、圈腿，提腿。摆腿为摆莲花之母，寸腿为踢脚之母，蹬腿为飞云跺子脚之母，插腿为缠丝腿之母，点腿为叶里藏花之母，圈腿为扣金钟之母，提腿为提皇腿。腿之八法各有其妙，久练自能知之。  拳打八字说 拳肘者，人之羽翼也。但交手之道全恃迟速。迟者负，速者胜，理之自然。拳出有字，收回有法，按“起、落、钻、翻、揣、转、横、竖”者八字。此学者最易模糊，教者总得明白指示。盖手伸出收回，倏忽之 八字皆备焉。初学之时则不辩其势，何为起、落？何为钻、翻？何为、转？何为横。竖？即手之动往上是为起，手之动向下是为落，手自另一手上或下前出是为钻，臂手一翻由阴变阳是为翻，手腕一弹是为捕，手腕稍一扭是为转，臂手向外一靠是为横，手前出是为竖。此《戳脚拳论》所练拳术之法。 眼必要论 眼为心之苗。目察敌情，观其五官必知其内，达之于心然后能应敌变化，取胜成功。 眼要毒。但交手之时瞬息万变，眼不毒不能察其动静，识其变化，焉能出奇制胜哉！ 眼有鉴察之精。眼之迟速、心之变动、手脚出收之快慢决定成败。眼者，实练艺之必要也。 内外六合说 《戳脚拳论》讲六合。六合分内外，各言之，外六合者：背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合；内六合者：神与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合，是内外相关。盖演势时，手一神，背催肩，肩催肘，肘催手；脚一进，腰催胯，胯催膝，膝催脚。背、肩、肘、手在于上，腰、胯、膝、脚在于下。六·合上下势势要相对者，手脚也，肘膝也，肩胯也，背腰也。手脚要齐，若是不齐，古云：“于去脚不动，打人不能胜；脚踢手不出，打人必负输。”肘膝要对，若是不对，身有前俯后仰之病。肩胯要正，如若不正，身有左右歪斜。背腰要活，如若不活，身无柔软沾绵之妙。手足要齐，肘膝要对，肩胯要正，背腰要活，其各遥遥相对。背之动而腰转之，肩之垂而胯动之，膝一进而肘随之，足一趋而手领之。上下连而为一，身无前俯后仰、左右歪斜。古云：“出势要快。行似猿，动似.虎，站如泰山。四肢之动转使人莫知其为。”神之动通于心，故曰合。心之动是为意，意有去意、来意、攻意，守意，四意相生连成一。意决心正，意决故须相合。意之所发谓之气，气之所使任乎意，气意相关相生，故日合。气行使之表见者力也，故曰相合。力借以表见筋，筋用以表见血足也，故日合。气有督催之功，力有取舍之能，筋有收津液之法，血有周身流通之妙。若是神昏、心惶、意乱，实不能使其气，而力无所用，四肢搏转自乱，步有失措，敌人乃乘隙而入，必败无疑也。吾辈武人猝遇事变，亦不可胡乱使气。练武者苟舍其气，则无其力矣。神、心、意、气现于外，表见在于五官喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。力、筋、津，血现于外，表见在于筋骨秀出也。此是上下相合，内外如一，以成其六者也。  内外五行说 五行即木，火、土、金、水，五手即期、带、转、拿、钻，五脚即踢、摆、圈、插、点，五脏即肝、心、脾、肺、肾。戳脚武术是内外连而为一，故内外五行要顺。外五行者为五手、五脚，内五行为五脏。五行要顺者；五行配五脏，五脏配五手、五脚也。五行内外各有变化应用之妙，不识此者是不知内外五行也。气力之所到而架势即随之，架势之所到而气力即注之，故气力充则架势为有用，架势练而气力乃·愈增。谱云：“五脏本是五层关，无病把守自遮拦”。习武技且学运气，如肩垂、项竖、齿扣、唇闭、舌顶上腭等如法练习，使气沉于丹田，内养五脏，外强四肢，则必气充力足，体健身强也。 蹦拳似箭，脚踢疾起速落，蹦，踢属木，其气发于肝脏，骨稍用力则肝脏舒，故蹦拳、踢脚可以养肝也。带手、摆腿其法猛烈，刚中之刚，带手，摆腿属火，其气发于心脏，必得用血稍之力，故能养心血也。转手、圈腿用绞缠之法，周身用力，转、圈属土，二字能运周身全体，其气发于脾脏，故能养脾也。拿法抓如锁，叼如扣；脚插，腿能曲能直，拿、插二二字属金，其气发于肺脏，筋稍用力，则肺脏宣，故拿法、脚插可以养肺脏。钻手身法之中有绵软之柔，柔中有刚；脚点由筋入腕，而疾点速收，钻手、脚点属水，其气发于肾脏，肉稍用力则能补肾。肝脏足，则力必猛；心气足，则脑力坚，神经敏：脾脏充盈，身体必健；肺脏足，气必充；肾水足，精神旺。故习五手、五脚内可养五脏，补脑力，保丹田；外可强筋骨，捷手足，便耳目，百炼此身成铁汉。 三尖比论 三尖者，鼻尖、拳尖、脚尖，三者遥遥相对也，拳尖直出与鼻尖要平又要正者，偏于左则右边空虚，偏于右则左边空虚。脚尖、鼻尖要对，如若不对，身有前俯则后足无力，身有后仰则前面无顾。拳尖与脚尖要齐，脚踢手随之，手足齐起齐落；拳打脚进之，不要前后左右之偏斜。 蔽四稍说 四稍者，舌为肉稍，齿为骨稍，手指、脚趾为筋稍，毛孔为血稍。四稍要齐蔽，舌要顶，齿要扣，手指、脚趾要扣，毛孔要紧也。舌顶上嗓则津液上注，气血流通；齿要扣则气贯于骨髓；手指、脚趾要扣则气注于筋：毛孔要紧，久练勤习功成则周身之气沉而坚。舌之顶，齿之扣，手指、脚耻之扣，毛孔之紧，一齐如法为之，无先后迟速之分。盖四者有一缺点则气散而力怠，便不足以言技也。 交手要诀 凡与人交手务要先定自心，不可失之忙迫。盖定而后能静。任敌人手舞足蹈，我惟静以待之，蹈其隙以乘之。兵法所谓“以静制动”，此也。 凡与人交手务要壮起胆来。盖胆者心之辅，胆壮则心亮，手脚自不忙乱。此兵法所谓“将有谋而士卒从令”也。 凡与人交手不可掉以轻心。如敌弱于我，亦要小心翼翼，不可欺弱稍微大意。兵法云“骄兵必败”，盖此也。 凡与人交手要去贪心。我微有不便即不可冒险图功，必蹈其隙而后乘之。此兵法所谓“观隙而动”也。 凡与人交手不可太老实，必诓骗、引诱、虚诈，使敌人入我圈套。兵法所谓“兵不厌诈”者是也。 凡与人交手不可专恃勇力。如敌强我弱，来势过刚，我手不能遮架，当用“以柔克刚”之法，或滑手以进之，或借彼以取之。兵法云“逢强智取”，此之谓也。 凡与人交手不恃有遮拦之巧，而恃有攻取之方。拳经云：“双手逼他单手”。即兵法所谓“制人而不制于人”者也。 凡与人交手不可枉费气力。如彼来势勇猛，我只可坦然承接。彼气竭，我力方盈，以盈敌竭未有不胜。兵法云：“以逸待劳”，此之谓也。 凡与人交手要善用诓骗。如我欲打其上，先向下以取之。彼防其下，则我转而向上。欲取其左，先向右以诱之，使彼防右，则我转而向左。此兵法所谓“兵行诡道而人莫测”者也。 ·凡与人交手宜知乘虚。如彼手向上则下虚，彼手向左则右虚。我乘其势以攻之。兵法所谓“兵避实而击虚”，此也。 凡与人交手要善卖破绽，诱之使入，我可乘间取之，使其不可及防。兵法云“出其不意，攻其不备”者是也。 凡与人交手，要后人发，先人手，至极眼快，防不及防。·此兵法所谓“兵贵神速”、“迅雷不及掩耳”也。 凡与人交手，妙在静乱分清。如敌静以待我，我先用虚手以晃，使彼眼乱。眼乱则心乱，然后从而乘之。此兵法所谓“虚张声势以惑敌心”者也。 凡与人交手欲以柔克刚，莫妙于顺人之势，借人之力。此兵法所谓“因其势而利导之”者也。 凡与人交手不可备式。今人交手先讲备式，不知此最吃亏。如敌备式，我从旁审视可知其先出何手。如彼之备此式并意我使某手打他，他先备此式以备我。我若不然则彼束手无策矣。故师云：凡与人交手不可备式，恐敌人窥我虚实也。 凡与人交手，站立宜如平时，不可稍带形迹，使彼不知我虚实。此兵法所谓“出其不意”者也。 凡与人交手，要带一番儒雅气象，使敌人视我文弱无能，心懈力怠不知格外防备，我方可乘其怠而攻之。兵法所谓“以羸师诱敌”，此也。 凡与人交手，先用眼注彼膀尖，不可旁视。膀动则手出，我可予为之防。兵法所谓“以静观动”也。 凡与人交手要识彼为那一家。如彼上身，我亦上身，棋逢对手固无不可。如我为上身，彼善用腿，我则当用硬攻直进，挨身靠打，使彼不能离开，则腿不能使上。兵法云“知己知彼，百战不殆”者是也。 凡与人交手，两手要站中间，救护攻取方能得力。此兵法所谓“依山傍水，势据险要”，此也。 凡与人交手务要将家看住。如右手既出，则左手看家；左手一础，则右手看家。不然，一手既出，而一手恍如无事，敌必乘虚而入矣。兵法云“有攻取者必有护守”即此。 凡与人交手，两手务要抱住，慎勿散乱，如行兵与纪律。兵法云“纪律不乱，敌不敢攻”，此之谓也。 凡与人交手，前腿要向里合以防腿器。兵法所谓“行阵严整，不畏敌攻”者也。 凡与人交手，如让我先打，我则虚打一手，着则更好，不着即疾速将手撤回，作为引手。彼如用手来破我手，其出手之时即我下手之时。此兵法所谓“及其阵未定而荡之”者也。 凡与人交手，如用虚手务要虚中藏实。彼如能破，我手则虚；彼不能破，我手则实矣。此兵法所谓“虚则实之”者也。 凡与人交手，敌疑我强，必先小败以骄其志。盖志骄则欺敌，然后乘其疏而取之，此兵法所谓“骄其志而攻其怠”也。 凡与人交手莫妙于善用诈语。如我欲取其上，先用招呼向彼下路，使其全神贯注在下部，则上路破绽全卖出矣。此兵法所谓“声东击西”者也。 凡与人交手，敌或败走，我不可遽追，当审其真伪。即.或追之，亦要处处留心，勿乱手脚。此兵法所谓“步步为营”者也。 凡与人交手，我一人，敌亦一人，固宜“逢强智取，逢弱力擒”，为己所长，不可怯弱，无往而不可。 凡与人交手，我只一人，敌或四、五人，十数人、数十人。若于城邑院落之内，固宜先占地利，或据隘巷，或据窄口。若在平原，则宜以纵跳为主，必不冒险入重围，相其空闲之处即我托足之区。彼众赶来，转身即走，频频回顾，逼近者即乘势打之，着与不着撤身又走，出险即息，置之使赶，又复如前，则一可敌百矣。 观拳三则 其上者善卖破绽，腕子活，膀子伸，不贪功，不冒险，虚中藏实，实中藏虚，声东击西，善用诓骗，使人入我圈套。 此拳之神而化者也。 其次者不露破绽，虽不能十分巧妙，而按部就班，能将拳中各样手法联合一处，不露空隙，不至失着。手眼到，步法清，有攻有守，“克刚勉柔，是丹到九转之候也。 其下者周身全是破绽，妄费气力，一派拙笨，膀若冰棒，步如乱麻，不讲活腕，不知合档，平时铁嘴，自令临敌则两手无措。此拳之最下者也。 十二必要 练武之道，但交手应敌之时，则脑要明，心要狠，意要奸，眼要毒，口要震，气要均，力要巧，势要快，手要妙，脚要清，身要活，进退要灵。十二必要实为武人交手应敌之根本也。  歌诀三首 (一) 惟母能生子，拳家妙理深。 箇中真变化，只待会心人。 (二) 从来拳势通兵法，不识兵书莫演拳。 堪笑世人习把戏，徒于口舌占人先。 (三) 站则不动泰山定，动则山裂把根崩， 半怯半刚半柔绵，半仄身形往里钻， 不接猛力力发勇，柔成劲者软弱迥。 |
|
|
