|
意拳认为，意念活动是手段，而不是目的。关于这一点，学者须有深刻之认识，更须有切实之体认。 所谓手段，就是为了达到某种目的而采取的方法和措施。所以，意拳强调重意感，而不只是说重意念，意感与意念，一字之差，千差万别。 这里的意感，包括有意念活动和意念活动的感觉两个方面的内容，心有所动，身有所感，有什么样的意念活动，就有什么样的意念活动的感觉，所谓身心相应的意思。 要知道，没有身心相应之过程，就不会有身心一致之功夫；没有身心一致之功夫，更不可妄言身心合一之境界。 人类因为大脑思维功能的不断强化和各方面生存条件的极大改善，导致了我们身体方面某些自然本能的逐步退化。 有鉴于此，师爷尝言，意拳锻炼就是要充分利用我们聪明的大脑，去找回我们已经失去或正在失去的自然本能。 这里讲聪明的大脑，实际上说的就是我们要利用大脑的思维功能，具体地讲，就是我们常说的意念活动。 意念活动这个手段，用之得法，那就是身心合一的过河舟筏，是为合意之运动；用之不当，那就是身心合一的障道因缘，是为执意之运动。 执意者，执着于意念活动的意思，有人讲练意拳要学会过河拆桥，言之有理，但未尽实义，当不如佛说《金刚经》里筏喻的道理更为确切，关于筏喻的道理，我在此前的文章里已经有专门的讲解。 因此，关于意念活动的选择和操持，这在意拳锻炼里是至关紧要的内容和切实具体的要求。 首先，意念活动的选择必须切合自己的实际情况，这里的实际情况，就是说意念活动的选择要与我们在日常工作、生活等各方面都有过的亲身体验和真实感受相吻合，尤其是初学意拳，选择这样的意念活动不必强求，也不能强求。 比如拉细丝，拉皮筋，握棉球，抱气球，抱纸球，淋浴，晃水等，都是一些非常轻松自然的意念活动，而且我们这种意念活动的意境也比较容易得到再现，感觉也比较容易得到体认，因为没有意境的再现，意念活动也就失去了实际的作用。 故祖师有言，神意之运用，多系抽象，而精神方面须切实为之，以免流入虚幻。说的就是精神假借要切合实际的意思，所谓虚无求切实即是。 其次，在具体的意念活动操持过程中，我们要求意念活动适可而止，如果一时做不到也没有什么关系，既不要急躁，也不能强努，更不可执着。 如果意念活动达到了既定的目的，就不必再用意念活动，体会这个时候意念活动的感觉就可以了，直到意境或者说这种意念活动的感觉没有了或者比较弱了，再用意念活动进行假借和诱导。
|
|
|
