 早在《黄帝内经》中就有对桩功及其功效的形象描述。《内经》云：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地。”这里的每一个字都值得我们再三咀嚼，再三玩味，因为这里不仅涉及具体做法，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”；更有练成了的形体特征，“肌肉若一”；更有功效的不可思议，“寿蔽天地”。 后世的各种桩法的衍化和解说，都是从这个“根”上生发出来的，都逃脱不了这个精准的原则。连老子《道德经》中的“致虚极，守静笃”，也是“独立守神”达到的最高境界——虚静。因此，我将它作为我自己练功和教学的指导思想。  这个就是我要分享的第一点，即这个总纲的意义之所在。 其次，我在桩功教学过程中，发现大家最常向我提问的，大都是两类问题，一类是技法，一类是心法。大致有如下的疑惑：如何才能做到老师教授的技法；在做的过程中产生了一些困惑或者感觉或者表象，如何解决或者是对还是错；如何用意；如何入静；如何达到松沉…… 我归结这些问题，把它分类成“形与意”，我所理解和教学的桩功训练之法，大致有几个阶段：重形轻意——重形重意——轻形重意——得意忘形——无形无意……当然，后面两个是无法训练了，是老师的点拨和自己的不懈努力和极高悟性，才能达到的。  为什么我会在初期特别重视“形”的训练，提出“重形轻意”的主张，是因为我在长期的训练中发现，初期“重意”易出偏差，实际上只要做到“形正”，就能够“气顺”。我们通常都说“内三合”——心与意合，意与气合，气与力合，也理解为“心到意到，意到气到，气到力到”。这句话就是一个明显的提示，提示我们反过来思考，既然“力到”是一个结果，那么是不是可以理解为“力到气到，气到意到，意到心到”呢？这样以来，训练的阶梯自动就有了，我以上的所谈的训练次第就是由此形成。 因此，我在训练初期特别重视“形”的训练，即“重形轻意”，不是不要“意”，而是“轻”。我所理解的“形正气顺”，就是桩形正了，力能够流畅贯到脚底，气也就能到脚底，意自然是在脚底，意在，心难道不在？身心不二，是能练出来的。此外，一定要明白，能下就能上，能到脚底，也就能到你要去的任何地方，前提是要做到“形正”，要“重形”，重视“形”的训练，把身体练开了，做到撑筋拔骨，周身松软，哪有什么气与力不能到的？那个时候，就不是“力”，而是“劲”了。 如何做到撑筋拔骨，身体松开，劲力通达？这个就需要“重形重意”的训练了，也是中级阶段要特别注重的，也是我的中级桩功课程的内容之一，下次再重点谈谈这个问题，希望能带给大家新的启发和体验。 点击进入高保中老师中级桩功课程👆 再回到“形”与“意”上，我选择学员的两三个简单的问题，看看有没有和你相类似，我的回答的点，有没有契合到你。 1、请问高老师，撑抱桩是不是两手带着“掤”劲站桩？ 答：所有的桩法都带着掤劲。如何掤？只要把腋下虚开，两肘往两边撑开，自动就带着掤劲。“掤从腋下起”，这是我师父扎西老师的原话。它告诉我们：这个掤，不是手腕掤，是从根节掤。这根节就在肩部，在腋下。如果根节不掤，只是手掤，那都是假掤。 一个是腋下，一个是胯，这两个地方代表你的一种气势。腋下撑开以后，上身的气势就出来了；胯撑开、裆撑圆的时候，上下就会混元一体。上下的这种掤劲撑开的时候，气势自动也就出来了。 所以，这个掤劲是贯穿站桩始终的。  2、脚内侧用力和膝盖外撑的力度如何把握？ 答：这个问题有点意思，可以分成两个方面解答。 一是关于这个力度，只能这样表述：脚内侧微用力往下踩的时候，膝盖微微外撑。切记是都是“微”，即有这个“意”就行。微微外撑，用力不能大，大就错了，膝盖受不了，腿也受不了，脚底会向两侧外翻，站不实。两者之间，内侧用力多一点，膝盖外撑之力少一点。 二是关于如何把握，这其实就是练功的一个“度”的问题。应该根据每个人自己身体条件来平衡、体悟，掌握属于自己的那个“多一点”“少一点”。 其实，“度”就是一个有关“中”的问题，如何“保中”、如何“用中”的很大很大的问题，“绝知此事要躬行”，要在实践中体会和把握。 3、意守丹田，不知是不是就想着丹田那个部位？可一直意守一处，心无杂念，真的好难！ 答：首先要明确，不一定非要意守丹田。 其次，做不到心无旁骛，还是心不静的问题。心不静，可以一念带万念，比如，听听轻音乐、经书，默念佛号之类的，让你的心专注一处。听音乐是比较好的方法，通过音乐的引导，帮助自己静下来。我们常说“由拳入道”，其实由音乐也是可以入道的，因为音乐是能够通神的。音乐的作用很大，通过音乐加持自己，让自己轻音乐中享受站桩带来的快乐，不失为站桩初期时的一种好方法。 其二，静不下来的时候，也可以从头顶百会穴开始，用意念诱导往下松。想像身体是一个圈儿一圈儿的，比如眼睛一圈、肩部一圈、胯部一圈，这样一圈儿一圈儿的往下松，通过意念引导自己往下松，一直到脚底，这样也能够比较快地松静下来。 静是世界上最大的难题，不管是佛家、道家还是儒家，都在讲求修一颗静心。佛家所求心的“如如不动”的状态；道家的“致虚极，守静笃”的清虚之境；儒家《大学》的开篇：“大学之道，在明明德，止于至善，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这不就是修一颗静心吗？ 所以我们站桩的这些意念活动，都是让你能够静下来的，让你的心专注于一处。但是找到感觉就行，不一定非要守住，守得住就相当静了。所以，我觉得你的问题是站桩过程中一个正常的反应而已。继续加强桩功的训练，慢慢修心，让自己慢慢静下来。 其实，心静还是一个“放下”的过程，静下来的过程就是不断放下的过程。经常说放下，放下，实际上我们真的放下了吗？“放下”两个字，仅仅是停留在嘴上而已。要真正做到，一是能够保持一颗赤子之心，看开一些事情；二是要放下生活中的许多小事。放下大事有时候可能比放下小事还容易一些，放下生活中好多小事，是需要智慧的。放下得越多，心就越松。这个过程不是一句两句话就能完成的，只能是磨性子。 我们站桩也就是磨自己的性子，通过站桩的方式，或者保持一个正确的间架，能让自己意守一处，让自己静下来。但都是些方法，不是目的，我们真正的目的，是通过这些修炼，让自己静下来，达到“无形无意”的虚静状态，那时候，就能体会“静”的不可思议。 这是值得我们期待的！ 因此，我们平时站桩的时候一定要注意“形”的调整，在站桩的初级阶段，这个比单纯用劲用意更重要。“形”属于“技”的范畴，你的“技”的范畴达到了，那么桩和拳里面包含的内在的东西，心意气劲，桩和拳里承载的思想文化，以及你在生活之中如何运用这些太极思想等等，这些属于“道”的范畴的，也就能够比较容易感知并做到了。 1 END 1 参加高保中老师线下教学， 配合线上课程，更加直观可感。 ▼ 高保中老师6-7月在丽江开展实训教学，点击了解详情👆 本文作者/ 高保中  高保中老师简介 武术专业教练。 专职武术教学26年，对拳刀剑桩等的理解非常透彻，直指核心。教学经验丰富，功力深厚。公益行迹遍布大江南北，从拉萨到上海，从东北到海南，从新疆到浙江，追随者众多，学员收获满满。► 点击查看 漫长的职业教学生涯，形成了非常接地气的生活化的教学风格，有绝对丰富的教学经验，有最简易明了的教学方法，有多种多样的教学手段，有幽默风趣的教学语言，有认真负责的教学态度，有理论实践相结合的实力修为。 师从杨式太极第五代传人扎西大师，为大师资深弟子，杨式太极第六代传人；国家武术六段，段位考评员，段位指导员；咸阳永年杨氏太极拳学会礼泉分会创会会长兼总教练。 编辑：初六 审核：高保中 |
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