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《孝经》第十二讲 三才章第七 【原文】曾子曰：“甚哉！孝之大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。 【译文】曾子说：“啊！孝道实在太博大了！”孔子说：“孝道贯穿天道、地道和人道。天地之道，人必遵循。遵循天道、地道，就能行好人道。所以用孝道来教化百姓，不必刻意就见成效；用孝道来治理国家，不必严厉就能大治。 【讲解】“曾子曰：'甚哉，孝之大也！’子曰：'夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。’”“经”是指标准。“义”是指道理。“行”是指行为。 孝道出自人性的本善，是自然的规律，它就能贯穿天道、地道和人道。天道展示的是规律，《易经》中说的“天行健，君子以自强不息”，自强不息就是天道；地道展示的是功能，《易经》中说的“地势坤，君子以厚德载物”，厚德载物就是地道。人效法天地，既要自强不息，还要厚德载物，这就是人道。天、地、人并称“三才”，因为只有人能够效法天地的精神，能够参与天地化育万物，所以，纷繁复杂的大千世界，只有三类东西：天生的、地长的和人造的。 “天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。” “天地之经”，指天道、地道的标准。老子在《道德经》里说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孝道是道，是不以人的意志为转移的客观存在，无论我们是否承认，也无论我们是否去践行，它都不会改变，也不会离开我们，所以，孝道是“天地之经”——天地都要遵循的标准。孝的根本是敬与爱，难道天地也有敬与爱吗？孝是道，道是规律，天地也在规律之中，把敬与爱划入人类情感的范畴，那只是我们人类狭隘的理解。天地之敬爱是为万物创造适合生存的环境，那是无言之敬，无言之爱。而人类因为无止尽的贪欲，对自然资源的破坏性开发、污染与浪费，对天地既不敬也不爱，其后果现在大家已经逐步看到，人类也在逐步觉醒。 “而民是则之。” “民”是指百姓。“则”就是遵循。天地都要遵循“道”，孝道也是“道”，“人法地”，百姓当然也要遵循孝道。 “则天之明，因地之利，以顺天下。” “明”是指规律。“因”是指利用。“利”是指功能。“顺”是和顺。“天下”泛指万事万物。遵循天道——万物运行的规律，利用地道——创生万物的功能，来和顺天下万事万物。 孝道是天道，也是地道，更是人道，是人性的本善，人人都有。不孝之人并非没有孝的天性，他的孝只是被自己贪、嗔、痴、慢、疑的习性给蒙蔽了，一旦遇到圣贤的教育，习气日消、孝心日显。这就像一灯才照，千年幽谷，黑暗顿消；烈日当空，万年冰雪，也会消融。 “是以其教不肃而成，其政不严而治。”孔老夫子在《孝经》里为我们开示，教育的最高境界是感化，管理的最高境界是感召，无论是感化还是感召，都离不开道，而人间第一道就是孝道！我们每天都在讲道理，为什么道理、道理，道在前，而理在后呢？就是告诉我们先上道，再讲理，讲的才是道理，否则，讲的就是歪理。 老子在《道德经》里说：“以道莅天下，其鬼不神。”什么意思呢？你做人、做事，只要符合大道，就符合自然规律，因为“道法自然”，道也是效法自然啊！自然是什么？佛家哲学称之为“自性”，道家哲学称之为“自然”，儒家哲学称之为“天命”，《易经》哲学称之为“无极”，只是说法不同，其实指的都是同一个东西——宇宙的本源。宇宙的本源创生了道，也就是规律、自然法则，也就是我们今天说的真理。我们按照规律来为人处世，“鬼神”就是想为难我们，也没有办法，因为，自然法则“鬼神”也不敢违背。 孝道既然是人的天性、是人性的本善，也是自然的规律，用它来教化百姓，就叫顺势而为、顺水推舟、自然而然，就好比一年四季春、夏、秋、冬，哪里需要人为地去推动。凡是需要人为去推动的东西，它都不符合自然的规律，那就叫折腾、妄为。用孝道来治理国家，那就叫无为而治，结果必然是国泰民安。今天之所以要用政令、法治来治理国家，是因为孝道隐没了，“大路”没有了，只有去走“羊肠小道”。 今天的人类狂妄自大，自认为比古人聪明。不错，今人是比古人聪明，那是因为智慧没有了，只能用聪明。聪明与智慧是两个截然不同的方向，聪明用脑外求知识，而智慧用心内求修身。今天科技的进步让人类享受到了富足的物质生活，但人类的精神生活比以往任何一个时代都贫困。为什么会这样呢？用一个成语来回答，就是利令智昏！ 孔老夫子在这一章告诉我们，天道、地道、人道都离不开孝道，孝道是人间第一道。我们连人都做不好，还谈什么做事呢，做出来的事也不是人做的事啊！ ——正本国学黄柏力导师《孝经》解读 ——正本国学系统讲师 刘长城 录音 |
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