| 形（心）意拳始创时期的桩功叫子午桩，亦称三才势，到戴龙邦大师时为六合乾坤桩，尽集道家丹功于其中。致李老农（飞羽）和车毅斋时代，受太谷元顺昌炼银工人剪元宝步势的启发，以六合乾坤桩与出势为基，结合剪元宝步势而创新桩，初名“坐银剪步”，后改“形意半马步”，最后称之为“三体式”。三体之意，一指躯干、上肢、下节；二指身成三曲，此三曲在内易于血气畅行，劲力互拔，在外易于功防进退。内外可生方法。发展至形意二世之后，车（毅斋）、宋（世荣、世德）、郭（云深）、刘（奇兰）诸派，于出势与形式上略有区别，有的保持古老的虎抱头出势，有的则或虎扑或探掌或劈拳或钻拳或转掌出势。形式各异，架势不一，但内理相同，要求一致，均强调三体式的重要性。李老农（飞羽）宗师有“欲尽形意拳之妙用，必先致力于三体式”之语。孙禄堂教其弟子齐公博时说：“你如果能站三年桩，我保证你能胜过其他师兄弟。”后果如斯。三体式为什么这样重要？怎样练习才能练出功夫？三体式到底是练什么的？从古至今，文论颇丰,道理亦深矣,要求亦细矣,所以我不复赘述,只在具体练习上谈一点浅显的认识。 真义之一：去拙力，生真力，成整劲 初站三体式，胳膊是胳膊，腿是腿，形散劲更散。散是因为全身为拙力所把持，要去拙力，运动之时切勿用力，定形之后切勿把力。用无极站式，意不要守任何地方，或者意在全身任何一个地方都有。但这“意”是静“意”，而不是杂念丛生。如果难静，可以从头到脚心中默念“静”或“松”字。心静、体松、宽胸、实腹这八字必须做到。此外注意沉肩以使身臂劲气相接；注意扣肩以使两肩劲力相挂；注意垂肘以使梢根节劲力相传；注意合肘以使两肘劲力相拔；注意坐胯塌腰以使双腿劲力相争；同时注意腰挺以使全身上下劲力相合——但是这些所谓的劲，都是在全身舒松的状态下产生的意而已，绝不真的去用劲，如此站一段时间，会感到各部位的一致的力逐渐产生。比如后脚蹬与前脚之蹋是一股劲，（绝不是单纯的一齐发出），前腿的顶和后腿的撑是一股劲，前手的推与后手的按是一股劲，前肩的按与后肩的跟是一股劲，头上顶与脚下扣是一股劲，此之谓劲力平衡阴阳互技。此时，可以稍稍加劲并做轻微的发力运动，或者加重一点“意”，你会感到饶有兴味。再练一段时间，这种“一股劲”已不单纯在两种部位产生，而是漫天延开去。比如前手之推劲逐渐与前肩、后肩、夹脊、腰胯、后腿形成了一股劲，如此各部分互相连接互相渗透，此时则混元一体之整劲形成矣。这时，可原地由长到短，由轻到重，由慢到快地练练双推掌。练时可用意来分成四种：一是以后脚送劲；一是以夹脊送劲；一是以腰送劲；一是以全身发劲。如此以动练静，以散练整，你会感到兴趣盎然。再练下去，你会觉得胳膊是胳膊，腿是腿，但是，这时的这种感觉已不是初练时的那种分散的感觉。初练之时，各部位是凭骨筋相接，而此时则是凭真劲相接了，是散而不散。到了这种地步还得每天抽一定时间站三体式，其原因是真劲在静止或微动中能发挥出来，而在大运动与高速度下则又散了。我们经常见到一些拳师在偶尔发劲时整劲雄浑，但一表演复杂的套路或者是对练甚至散手时，整劲便荡然无存，只是简单的上下肢运动了。究其原因，仍是桩功未到家之故。 真义之二：去浊气,生真气,成混元一气. 练此须为太极站法，即先把意守在下丹田，逆腹式呼吸。吸起丹田，呼归丹田。注意舌顶上腭使任督二脉相通；注意提肛敛臀使真气不泄；注意头向上顶易使精气贯通；注意下颌微收以利于沉气；注意松肩以使肩井穴气息畅行，久站丹田结成气团。再加一个意；吸气时以意领气由下丹田循督脉上升至百会，再到鼻柱下方口内齿上方，呼气时以意领气沿任脉下行归到丹田。拳经云：“前任后督，气行滚滚。先吸后呼，一入一出。先提后降，一升一伏。内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。”此为练精化气。然后意守中丹田，中丹田在心脐这间，乃藏气这所，此为练气化神。再后练神还虚，意守上丹田，即意守两眉之间，拳经“一点灵光吊在眉”即言此。行动至此，人之精气神充足。气为劲之源，真气饱满，自然真劲雄浑了。最后意什么地方也不守，只感觉气漾全身，“混元一气吾道成”矣。 另一种练法是自然呼吸，吸时守意于涌泉。呼时守窍于劳宫，呼吸匀长细慢，其目的在于用意使气贯足全身， 以三体练气之时，面对的方向有三种，一种是春东夏南秋西冬北，如中国古代大医学家李时珍所言：吸食四时之真气。其次是白天对太阳，晚上对月亮，吸食日月阴阳之气。第三是面南背北。一者水火既济，二者顺应地球磁场。习练时间子、午、卯、酉时为佳。过去许多形意名家，多在子时行功，以益于贯通周天，滋长真气。 真义之三：与己合，与地合，与天合 这其实是三种层次的感觉，与己合即自身各部位内外相合，全身无一处不是融于混元真劲混元真气之中。 这前面已经讲过了。与地合便是有入地三尺之感，“身如桩木之稳固”或曰“立如松”。许多形意大师站于门槛之上别人推不动，便是与地合的效果。练这一层时，可以采用与上面相反的办法，即吸气时气血上升，开肋开肺打通肩井穴，呼气时气血下沉至涌泉，注意上身虚灵下身沉实，注意脚趾要微扣。久而久之，的的确确会有一种双腿似乎伸长了插入地中与地铸为一体的感觉。所谓与天合，乃是化境。在上面所有的感觉都明显地有了之后，每天把这些感觉依层次练完,然后便什么也不想地站着,呼吸之法是微微呼吸，但却不着意于匀慢细长，任其自然便是。久之会有三种感觉，一是出手或静止之时身体内部如有水或气往外涌出。二是出手之时掌前如有浪阻，掌后如有波涌，全身如在水中，三是偶尔会突然感到全身飘浮无重量或者上身不存在了的感觉，这三种感觉总而言之仿佛是天人合一了。此时行拳，全是“不以目遇而以神遇。”全身虚灵，若重即重，若轻则轻，无还有，有还无，实是虚，虚亦实。 最后抄一段宋世荣大师的三体式论，供大家品味：“形意拳术有道艺，武艺之分，有三体势单重，双重之别练武艺者双重姿势，重心在于两腿之间，全力清浊不分，先后天不辩，用后天之意引呼吸之气积蓄于丹田之内，其坚如铁石周身沉重，站立如泰山一般。若与他人相较，不怕足踢手击……练道艺者是三体势单重姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚可实心中不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。” |
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