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《论语·颜渊》中孔子说：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。” 理以事显，就是事理，不明理的人就不晓事！不晓事的人，跟着感觉走。 以“自我”感受为中心，就会远离理性和真相而造成情绪上的大起大落，陷入妄念中的恩怨情仇的困扰与坎坷之中，一生一世不得解脱。 迷惑人的是什么？该怎么解脱呢？ 我们家乡当一些人说起钓鱼、抓鱼跑掉的那条鱼表情夸张的时候，旁边的人总会来一句：跑掉的鱼，总是大的！甚至那些做生意的，谈起自己没有抓住的机遇唉声叹气时，旁边人也会来这一句。 事实上那些钓鱼的、抓鱼的、做生意、搞政治的无论怎么努力，终其一生，他们要捞的是那条永远漏网的“大鱼”。 平时和熟人、同事们聊天，说起家庭的不如意表现大同小异：“当初那么多人追，我怎么就瞎眼找了这么一个！要是和某某......”如梦如幻。 这就象东北人说的：熊瞎子掰苞米~掰一个，丢一个。一生瞎掰的他们，走到头手里拿的也永远是自己最不满意的那一个。 写这篇短文中接一个家里老人告状的电话，说来说去就那些话、那些事，某某不满意怎么怎么样。 我说：“人与人之间，无论和谁接触不注意都会陷入矛盾，说起来都是为别人好，其实没什么好事情。夫妻、同事都一样的，必须要独处！他们说什么不靠谱，也不要争，你直接把他们当傻瓜就行了。” 老人大笑：“你不知道他们多聪明，他们都说我是傻瓜啊！” 我说：“大智若愚，越是自以为聪明的越傻！那都是魔炼，是好事不是坏事。只要这么看，不动气什么都摆平了。” 今天看王安石简介附后的评价才发现，古今之人最理解王安石是司马光。 宋皇帝问司马光：王安石如何？司马光说：人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。” 王安石为扭转宋朝内忧外患的赤诚可比日月，但确实不通晓事理。 事理，看不见的道理是由具体事件显露的，正的善的就是真事，恶的邪的就是伪事。解决问题要从根本，看不到问题的实质就会好心办坏事。 人心为私的特性决定，宏观上的历史周期性规律，当历史运行到不同阶段产生的必然腐败现象，靠制度的外在制约是解决不了的。 每个朝代的后期，人都会变坏。人变坏了，社会的一切乱象必定层出不穷，只有人们的道德升华而返本归真以后，一切乱象才会消失。 人心不净化，靠外在制度和措施，本事再大的人也无回天之力。 我们再看看近代唯物者为推动变革能反天反地、反祖宗和佛道神的执拗，又不是王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”能相提并论的了。 近代唯物伪哲的最大特点就是不晓事！重术轻道而本末倒置。 这些不明事理的人，一心一意的以把权力装进笼子的借口，以维护人们“既得利益”的所谓理性，人们将整个社会变成了法律编织的大笼子。 当人们认为很先进的时候才发现，离开权力他们已经活不成了！整个人类文化与信仰的中心，由信仰善恶有报和神明转化成了全心全意的权力和金钱崇拜。 这也是人类整体历史周期性规律之必然，爱之、恶之都是自作多情，不如顺其自然而独善其身。 人为私的情感和观念会造成假象和幻觉！将人迷在其中。 以上都是孔子所言“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”的现实表现。 古往今来的人们，什么时候真正的聪明过呢？人们这一辈子到底是被谁骗了？谁能骗到你？ 能骗到你的，永远是你自己的私心！情，演化的各种私心和观念禁锢着人，它就是活的白骨妖精。 不把人心执著舍尽，情魔这个人类的天敌，就永远长居在人们的身体内千方百计的魔炼着人。 这就是孔子说的：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。” 不晓事理的人，只要心中装着这个“惑”害，就会随时随地的任之蛊惑，贼心不死，无事生非。 诸位，能分享的就这些了，最后总结一句： 一切的完美，都在人心思以外。 以上，2019年的辩论贴，修正从发。 古今事理通达，相关内容： 《从“我思故我在”，论古今文明之实质》 《从中西传统文化和社会状态，看“费边社”的本质》 本人更多观点，点击“哲学”话题。 |
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