崔述评传

第 1 页 上 编　　生平述 略 第 2 页 一位年届而立之年的年轻人，日日夜夜，都在苦思冥想。 无论是漫步在街头巷尾之时，或往返于 田园山水之 日，或在书 房中轻吟沉思之际，他都被一系列的问题所困扰，脑海 中翻腾 着 多年苦苦探索而不得其解 的许多 问题 。为什么被历代儒生 们奉为儒家经典的权威性传注，却和有关经书 内容相差甚远 ？ 孰真孰假 ？孰对孰错 ？为什么许多先贤大儒 的注释 ，却与经 文原义全然不合 ？为什么这些一 目了然 的舛误和讹错又被历 代儒生沿袭传诵 ，奉为金科玉律，不敢稍有改易？为什么？为 什 么 ？ 个个 的问号飘荡在他 的脑 际，一 团团的疑虑冲 涤着他 的思绪 。 历史的责任心，匡正儒家思想的使命感，在奉为时尚的考 据思潮 的影响下，形成了一股强劲的动力，驱使他暗下决心， 一定要 突破重重 困难 ，考信经籍 ，辨证史学 ，为求索真理 ，而驰 骋学林 ，把 自己的一切奉献给学术事业 。这就是他的追求、理 想和抱负。 他立 志要写一部拨乱反正、阐 明“圣道 ”的书 ，一部发前人 所未发、讲前人所未讲 的书。 他著书的 目的，不是为名，不是为了显达，而是为了求真 实 ，追求准确无误地说 明经史，纠正经传本身及传注 中的伪 误 ，撰成一部“稽古 ”者所不容或缺之书 。 下这样决心的人是谁 ？他就是违时不遇，穷困潦倒，而又 嗜学如命，醉心于学术研究的崔述。 第 3 页 崔述字武承 ，号东壁 ，生于乾 隆五年（公元 年 ），死 于 嘉庆二十一年（ 年 ），享 年 七 十 六 岁 。大 名 府 魏 县（今 河 北魏县 ）人 。由于魏县城 多次遭水淹 ，乃撤县 ， 入大名县 ，故 亦称大名人 。 一、家世的沉浮 （一 ）迁 居 魏 县 崔述的祖籍系大宁卫小兴州，其先祖崔义在 明初 以军功 起家 ，曾任 卫指挥使 ，隶军籍 。永乐元年（公元 年 ）由大 第 4 页 宁卫小兴州迁居保定府新安县 （今河北新安） ，传 七 世 。在 崔向化时，清兵入关，建立了统治全 国的政权 ，史称清朝 。这 时的崔家有崔 向化和其弟崔仰化两个支系 。向化有子三人 ， 即崔维雅、崔士章和崔维彦 。维彦无嗣，乃过继同族崔鸣霄子 崔 缉 麟 为 子 ，缉麟 有 三 子 ，即崔瀚、崔 濂、崔 沂 。瀚 无 嗣 ，过 继 弟濂子元森为子 ，崔元森有二子 ，即崔述 与崔迈 。详见家 谱 。基于上述 的族系可知 ，崔维彦与崔维雅系崔述 的高祖 与伯高祖，崔缉麟为其 曾祖，崔濂与崔瀚为崔述祖父与伯祖父 （后元森为瀚嗣）。崔元森则为崔述之父。崔维雅在任浚县教 谕 职 时，即顺 治年 间，迁 居 于魏县 ，故有“因家 于魏 ”之 说 。又 据 《崔氏族谱》，乾隆五十四年（ 年 ）崔楷元所作家谱序 中 说 ，康 熙年 间，崔维雅迎父 向化、叔仰化和 鸣霄三支 同居魏县 。 后来崔述家就 以魏县为籍 了。这说 明崔维雅 的父亲和叔父是 康熙时从新安迁居魏县 的，同时也表 明鸣霄一支确与维雅一 ①大宁卫 ，据 《明史 兵志二》约在喜烽 口外，故辽西郡，原辽的中京大定府旧 址 。西大 同，东辽阳，南北平 。宁王 的初封地约相当于今河北平泉县 、辽宁 朝阳县、内蒙古赤峰之间的地区。洪武二十年 （公元 年 ）置行都司于大 宁，即宁王朱权的初封地 。朱棣后又将此地赠给蒙古兀 良哈部 ，故迁大宁行 都司于保定 。小兴州 ，即大宁卫 的宜兴所 。元时为大都路宜兴州 ，明时置 所 ，位 于今 河 北承 德 西、滦 平 北、丰 宁 东南、兴州 五 卫 以北 。崔 述 的祖 辈 ，随 大宁卫的迁徙，来到了保定。 ②家谱，据洪业、顾颉 刚 《崔东壁先生故里访 问记 》的记述，在访 问中，曾看 到一 部抄本家谱 。现附于本书附录部分 以便参考 。 第 5 页 支有承嗣关系，故能一起迁居魏县 。 （二 ）书香 家 风 崔述 的伯高祖崔维雅 ，字大醇，号默斋 ，顺治三年顺天府 乡试 中举人，后任浚县儒学教谕，升河南仪封知县 ，而仪封县 濒 临黄河 ，岁苦水患，尤怕河 决 。他亲 自主持治河事务 ，经过 顺治十 四年 的治理，疏河道 ，筑堤 防，堵决 口，河水安流 ，初见 成效 。以治河有功，总督、巡抚连疏推荐 ，升江南淮安府 同知， 旋改任开封府南河 同知。十七年、十八年再次对黄河进行整 治 ，疏浚河道 ，堵塞 决 口，修筑河坝 。他不辞劳苦 ，亲操畚锸 ， 不避寒暑，露宿河上凡三月，使本地区全河尽东，北岸遂安。 自是，历年为重灾区的三家庄等地暂无水患。 康熙元年（ 年）五月，河决山东曹县石香炉村，总督 河道朱之锡特调崔维雅去谋划治河事，崔维雅不同意曹县人 主张速塞决 口以救禾苗 的方案，但遭到反对 ，被否决了。而崔 ①胡适 《科学 的古史家崔述 》则称：“崔述 的高祖名维彦，是 向化 的小儿子，维彦 生缉麟，是为崔述的曾祖 。”这是沿袭传统的说法，而其家谱中则说缉麟不是 维彦所生，系过继的承嗣子 。胡适还认为， “清顺治中，有崔向化，始迁于大 名之魏县。”据 《先段垣公行状》（见崔述 《崔东壁遗书》以下简称 《遗书》），《考 信 附录》卷一：（缉麟 ） 于保定府之新安 ，从先布政迁于魏 ，为魏人 ”。先布 政是指崔维雅，他顺治三年 中举人，任浚县教谕，曾迁家于魏 。《遗书 》，附录 《考信录 自序 》中说：“九世至段垣公，讳缉麟，于顺治 中始随其伯父大理寺卿 讳维雅者迁于大名之魏 。 畿辅通志》卷二百四十 《崔维雅传》：“（崔维雅 ）新 安人 ，顺治三年 由举人任浚县教谕，因家于魏 。”均可证 明迁家于魏地 的是崔 维雅 。康熙时迁于魏 ，除 《家谱》外，未见它书有此记载 。顺治迁魏 ，根据较 为充分 。 第 6 页 维雅则认为这一治河方案是不能持久的。果然，就在河坝工 程将成时，坝复溃 ，河又决 。不得 已，在无可奈何 的情况下，最 后还是采用了崔维雅的主张，导水缓塞至冬乃成。 他因政绩突出，升任浙江宁波府知府，又升任河南全省管 河道的按察司副使。河南黄河河道蜿蜒数千里， “夹河两岸， 险工 以数十计。公于冬春先事防之；及伏秋水汛，奔驰风雨， 相度修筑 ，皆获无事 。” 他观察水势，或疏或导，或修引河， 或开新河 ，或筑堤坝 ，束水攻沙 ，沙 随水去，使河道通畅，收河 水安流之效，于是河南河水暂不为患。他还整治过江南桃源 县七里沟河 ，当时该河“屡塞屡溃，漕运为梗 ”。总督河道王光 裕又调崔维雅去治理 。他认为 ，引河浅狭 ，流缓沙停 ，河身平 衍 ，激荡无力，水不能冲沙 ，故淤积沉淀，造成河决。他主张加 宽河床 ，接挑 引河 ，加深河道 ，截河 以束水势，使冲刷有力，减 少淤沙。并在河的上游进行疏导，引河南行。按崔维雅方案 修 治后 ，“决 口果塞 ，新河果成 ，漕舟通 行无滞 。” 王光裕将 其功绩上报朝廷，升任江苏按察使、湖南布政使 ，补广西布政 使。又调京任大理寺卿，候补通政使。著有 《河 防刍议》、《明 刑辑要》等书。崔述称赞他“有经济才，所至 皆有政绩，三任河 官，于治水功尤著 ” 。是一个颇有才能的、肯实干 的官员。 崔述 的 曾祖崔缉麟 ，字振侯 ，号段垣 。康熙二十九年 年 ）中举 人 。曾随崔 维雅 游 宦两河、江浙、湖粤 等地 ，河 引文均见 《遗书》，《无闻集》卷四，《上本县先布政公行状》。上海古籍出版 社 ， 年版（以下 同从 略 ）。 引文均见 《遗书》，《无闻集》卷四，《上本县先布政公行状》。 《遗书》，《无闻集》卷四，《上本县先布政公行状》。 第 7 页 防 民瘼 ，都与之相 商 ，识量过人 ，深 受器重 。时漳水泛滥 ，李光 地抚畿 内，知崔缉麟熟悉河务 ，有治河经验和才 能，致书询 问。 崔复书数千言，主要的意思是：应开渠疏水以泄其势，藉以兴 水利；要修堤，但不当专靠堤防。后任大城县教谕，与诸生讲 学论文 ，多有成就 。他不到两年就乞休归乡 。曾建造 “逸老 园 ”，杜 门不 予外事 ，里 居 十 余 年 ，手 不释 卷 。魏 县 名 士 ，多 出 其门。死年八十二岁。他 自称居住的小屋为 “备庐”。有人奇 怪地说：一 间小室 ，陈设简 陋 ，不可称备 。崔缉麟 认为“不备者 吾之庐 ，皆备者庐之吾 ，吾有庐 ，庐有吾 ，乃可谓之备庐 。”以其 园为战国时魏国的贤士段干木的故居地，故称段垣。著有 《段 垣诗集》、《段垣文集》、《书法辑说》等十余卷。他 以文学行谊， 风 流儒 雅 ，映照一 时 。“平 生德 行文 艺 ，咸 推第 一 ” 。前后令 长皆礼敬他，后学多出其 门。被人称为 “善人君子”。这是崔 氏一族 由官宦甲第，驰骋仕途，后来转向于学术研究，走上了 截然不 同的道路 的开始 。水利学是其家学 ，几代人都是水利 专家，对崔述是有很大影响的。这为崔述走上学术研究之路， 开启了一条通道 。 崔述祖父崔濂，为武秀才，其事绩流传甚少，崔述的 《遗 书》中也很少谈及。 崔述的父亲为崔元森，字灿若，号暗斋 ，为崔濂的长子 。 少好学，博览强记 ，读书十分刻苦 ，天冷则拥被坐诵 ，无灯就燃 香或映月而读 。年十七补 邑生员 ，入县学读书 。他五次参加 顺天府乡试，皆未中。以后绝意不入仕途，后贡生期满应入国 子学读书，亦不赴 。以讲学传授生徒为业，卓行称于乡里，性 《遗书》，《考信附录》卷一，《先段垣公行状》、《魏县旧志 先段垣公传》。 第 8 页 情甘于淡泊，绝厌嬉戏，忍让忠厚，乐道人善 。时漳水数入魏 城 ，民居尽毁，半年七迁 ，生活艰难 。乾隆十年（ 年 ）崔述 方六岁，其父崔元森奉父崔濂命，出嗣为崔瀚继嗣子。 崔元森在乾隆三十六年二月十五 日逝世，时年六十三岁， 葬于魏城南礼贤台西。妻李氏，邑国子生李九经女，共生子女 九人 ，长 大 成 人 的有 六 人 。其 中：子 二人 ，述 年 居 长 ，次子迈 。 女四人，婿为成安诸生陈 、磁 州 张珖、成 安 国学生逢 、同 邑刘孟集 ，又称观成（后改名文朴 ） 。 乾 隆十三年（ 年 ）崔述九岁时亲祖父崔濂死 ，又过二 年叔祖父崔沂死 。家 中屡遭不幸 ，族属开始零落。 二、成长的轨迹 崔述生于乾隆五年（公元 年 ）七 月二十 九 日，时为 壬 申年 ，属猴 。在崔述生后不久 ，尚未满月时，其父崔元森抱他 在怀 中，对其母李 氏说：希望此儿它 日能为理学，以完成我 的 心愿 。由于崔元森“治朱子 之学 ”，故有此 期许 。而崔元森 的 朱子学并不全是空谈心性和天理人欲 的理学，而是吸收了“经 世致用”的思想，这种期盼正体现 了他对儿子的厚爱和长期积 聚的志趣，要崔述能继承他 的“明道经世之学 ”，完成他未竟之 志 ，故特意起名为述。三年后，崔元森又得一子名迈。崔述 《遗书》，《无闻集》卷四，《先孺人行述》、《先府君行述》，记有李氏先生一子名 庭 ，十一岁夭亡 。未列入家谱 中。 《遗书》，附录，《考信录 自序》。刘师培 《崔述传》。参见 《畿辅通志》卷 《崔 元森传 》：“博览强记 ，尤好经济学 。” 第 9 页 还有一兄名煜庭 ，不幸年仅十一岁时就夭亡 了。 （一 ）严 格 的家庭 教 育 崔元森 自十七岁入县学读书，逐渐养成了一套 自学方法， 强调读书要有 目的，要刻苦 。而且要广博，他 自己就是这样做 的，“自理学及经世致用书靡不究览 。读 书 非 常 勤 奋 ，“每 夜 闭门后 ，必移灯榻侧 ，拥衣坐被 中看书，至倦极乃 眠，以为常 ”。 “值 家 贫无 灯 ，则读 书 月下 ，或 焚残香 ，逐 字 映而读之 ”。在 困 苦 的生活条件 下 ，坚持读 书 ，而且 嗜书如命 ，遇佳书 ，即无钱 ， 必典衣以买。人见其书非世所恒习，又不切于科举考试之用， “皆笑之 ，亦不顾 ” 。在他的言传身教下，崔述也勤奋好学， 沉浸在对古籍 的研讨之 中。 崔元森在学术上主张“严儒释之分 ”，就是对儒家也要有 区分 。他不信从当时盛行于北方 的王学 ，不尊崇王学的一些 学派；他 笃信理学 ，推崇朱 熹（紫 阳 ），喜读 当时 的理学大师 陆 陇其的著作 ，并乐于 “躬行以求心得” 。后来，崔述在传道、 授业、解惑的教学工作中，也竭力按崔元森的教导去做 。崔述 在教授 门生 时说：（其父 ）“虽授 以举业 ，必为辨别人 品之高下 ， 学术之邪正，儒、禅、朱、陆之所以异 。尤辟阳明所论 良知之 失 ，谓为学必 由致知力行 ，博文约礼而入 。”他重儒、尊朱、崇理 学 ，并有所创新 。“于经则抅 自明 以来 ，诸家诠解盈架上 ，毫厘 《遗书》，《考信附录》卷一，《先君教述读书法》。《无闻集》卷四，《先府君行 述》。 《遗书》 考信附录》卷一，汪师韩 《暗斋先生墓志铭》。 第 10 页 之疑 ，必为诸生详辨之 。务求圣人意，不拘守时俗所训释 。” “读 书之 暇，则取诸卫道 书 ，为 门人及不孝等解说；神异巫觋不 经之事 ，必为指析其谬 。”对 陆陇其 《三鱼堂文集 》，“尤爱玩不 忍去手 ” 。这里展示 出崔元森 的学 问的渊源 ，师从理学 的朱 派 ，并承袭 了清代 陆陇其等理学大师 的思想 。崔述在学术思 想上深受其影 响 。崔述一生推崇朱熹 （紫 阳）之学 的某些成 份 ，这也是其父教育培养 的必然结果 。 崔元森对儿子崔述管教很严 ，也爱护备至 。当崔述 刚刚 会讲话时，就随时教他识字 ，遇 门联、扁额之类或药店中的药 名，必一一令他读识 ，务使分 四声、辨平仄 。字义浅显的也做 些解释 。四岁即教之读书，读 《三字训》、《神童诗 》等 ，随读 随 讲 。五岁时始授 《论语 》，在字旁必书 四声 ，不使误于方音 。每 授若干后 ，必令读 百遍 ，即或数遍 已能成诵 ，也非读 百遍 不可 。 置铜钱百枚在书左 ，读一遍移一枚于右 。要求熟读牢记 。六 岁时读完 《论语》后，又接着学 《孟子》、《小学》，每天要读一课 生 书（新 学 的 ），一课 温 书（复 习 已读 过 的 ）。不 令 多读 ，以免分 散精力 ，不能收专心的功效 。朱子 《小学》一书乃讲述 日用 躬行之事，文义易解，宜于初学 。《大学》、《中庸》在崔述五六 岁时，由其母李 氏 口耳相授 ，经反 复记忆 ，终 能逐字逐句背诵 。 崔述在其父母 的关心下读书是较早 的。 崔元森教人（包括崔述 ）读经 ，不要他先读传注 ，而要先读 经文 ，经与注不可混读 。 “必使取经文熟读潜玩 ，以求圣人之 《遗书》，《无闻集》卷四，《先府君行述》。 《遗书》，《考信附录》卷一，《先君教述读书法》。 第 11 页 意 ，俟稍 稍 能解 ，然 后读传 注 以证 之 。” 崔元森教崔述读传 注的方法是，先经文已读熟，还要再读五十遍，然后经注再合 读五十遍 。温习经书时，也是这种读法 。他还认为读注当连 经，读经则不可连注合读 ，如合读则会使经义为传注所间断， 易使章法不明，脉络次第忽略不清，而且还不觉察 。一定要经 文与传注分开读 。如果发现传注解释与经不符 ，那就要深入 研究，进行考辨分析。这种读书法对崔述影响极大 ，使他掌握 了一种极为重要易于发现 问题的读书方法 。 崔元森还要崔述在读经书时 ，一定不要把经文与传注混 读，更不能把诸子百家之说混杂在经传之中去读，要集中精力 去理解经文、经义 。用这种学习方法时间长了，对经义有所体 会时，于是发现了传注所言与经的文义不合 ，百家所记也多有 与经义相违背的。这种读书法 的效果非常 明显 ，使他萌发 了 考辨经史的思想，要探索经与传注、经与诸子百家的对错和真 伪 。崔述八九岁时 曾读过 《读风臆评 》，只有经文 ，不载传注 ， 反复诵读，逐 ，读 《 渐能够背 至十岁后 诗 ·国风》时，“惟知体 诵 会经文，即词以求其意”。犹如读唐宋诗一样 ，决无新 旧、汉唐 之念存于胸 中。“惟合于 《诗 》意者则从之 ，不合者则违之 。” 总之，不能先入为主 ，要从经文本身探求原义 。 怎样才 能真正领会经文 的原义呢 ？只有熟读经书 。所 以，崔元森指导崔述读书时，“务令极熟 ”，每用前人说 的“读书 千遍 ，其义 自见”的经验之谈来教育他 。学习时间抓得很紧， 不放过一切可用 的读书的机 如侍寝 从行时，都要他背 旦 者、 ① 《遗书》，附录，《考信录 自序》。 《遗书》，《考信录 自序》，《读风偶识》卷一，嘉庆丙寅十二月，崔述又识。 第 12 页 诵 已读过 的书文，甚至在崔述 中举后 ，有暇时仍令背诵，记忆 不清 时就加斥 责，必令补诵 ，要求极熟 。因为 只有熟透 ，才 能 玩味深思，才能体会到书的真义 。 崔元森还要崔述有广博的文史知识，幼时就要他了解掌 握官职 的名称、历代传 国的次序、郡县 山川的名 目等，“凡事之 有益于学 问者，莫不耳提面命之。”及长大开讲后，则教导他 明 儒 佛 的区分、朱（熹 ）与 陆（九渊 ）的不 同；神鬼巫祝等怪异之 事，则指析其荒谬之处。这为他 以后阅读经文百家之书打下 了基础 。 为了应付科举考试，不能不学习有关科举考试需要的书 籍和文章。但崔元森也有与众不同的教法。他不让崔述阅读 当时流行 的讲章、时文 ，主要是读朱熹的注并细为剖析 ，有疑 义时，“则取诸名家论辨之书，别其是非得失而折衷之 。” 或 选取明清时著名人士的著作，如明朝泰安赵国麟 《制义纲 目》、 《文统类编》等，清朝陆陇其 《四书讲章大全困勉录》等，不许阅 读书肆流行的粗滥写成的书籍和文章，以防止质劣之书搞乱 了思想。 同时，其父不许崔述与群儿戏耍打斗吵骂，更不许斗鸡、 斗鹑、养犬、赌博 ，玩弄管弦乐器，恐沾染市井 习气而不专心读 书 。但是崔元森却要他去游览 山川 ，观 赏景物 ，扩大视野 。在 崔述还年幼时，就携带他爬上城墙 ，观看城外河水，还登临礼 贤台、迓旭台远眺起伏峥嵘蜿蜒不绝的群山，使他心旷神怡、 识志开阔，以防思想滞而不灵。 ① 《遗书》，《考信附录》卷一，《先君教述读书法》。 《遗书》，《考信附录》卷一，《先君教述读书法》。 第 13 页 生活上，对他关怀备至，爱护有加，但决不放纵。每餐均 有定量，不到吃饭时不能随便吃东西，更不许吃零食 。衣服不 求华美 ，只要能御寒即可 。有过错时督责严苛，决不宽贷。 （二 ）有特色 的治学方法 崔元森对崔述既慈爱关怀，又严格要求，使之养成努力向 上、孜孜 以求 的顽强精神 。他 曾对崔述说，你知道为你起名述 的缘故吗 ？因为“吾少有志于 明道经世之学，欲尔成我志耳 ”。 “尔若 能然 ，则吾子也 。” 对崔述期望甚高 。崔述聆听教言 后 ，更是悚然 自勉 ，不敢 自暴 自弃 ，怕有负其先君 的厚望 。 在乾隆二十三年（ 年 ）除夕之夜，崔元森还 写有诗示 儿 ，诗 曰：“壮强都浪掷 ，衰病 此侵寻 。奋励难追昔 ，修 持不懈 今 。闲家情 ，启后 意深深 。率 教违严 训 ，贤愚尔 自斟 。” 在极端困苦的环境里，他仍在鼓舞子女刻苦学习，诲勉砥砺德 行 ，安贫乐道 ，努力奋进 。 崔述也认为他 自己的学识来 自家学，深受其父的熏陶启 迪，耳濡 目染，潜移默化于思想深处。 崔元森对崔述在学术思想上的影响大体上是：首先，要 通 。他注 意通贯经义，全面掌握 。要崔述先通读经文 ，读经则 不连注 ，怕经文之义为传注所 间隔，造成章法不 明，脉络次第 不清 ，因而不能贯通 。强调要全面系统地理解经义 。同时，还 要求通读经注 ，惟注与经 旨不合者不读外，其余 皆读 ，切不可 ① 《遗书》，附录，《考信录 自序》。 《遗书》，附录，《考信录附录》卷一，《先君教述读书法》。 第 14 页 任意删削，使文气不贯，失其本来面 目。这种治学思想中，潜 伏着求真求实 的精神 。 其 次 ，要熟 。“先君课述 兄弟读 书务令极熟 ，专 心熟诵 ，即 已能背诵 ，必读百遍 。”强调熟 能生巧 ，熟 能解义 。利用一切 空 闲时间，命其背诵 ，使能玩其理 ，闲其 心 ，会其义 。 其三，要博 。要崔述兄弟阅诸经史百家之书，不至 “河汉 而 无极 ”者 ，先有 以“导其源 故 也 ”。决不 能 只 限于举 子业 ，更 不能 “自四书讲章时文外，他书悉所不问”。要求崔述等人了 解 历代 官制、传 国之 次、郡 县 山川之名、儒禅 之 分、朱 陆之 异 ， 要求读书面要广博 ，不博则无 以成功。 其 四，要注 意实用 。对 一字 ，“务使分别 四声 ”，“每 一字傍 必朱书平 上去入字 ”。读 书必“心专 ”，认 真诵读 。要读 有益 于 实用 的书，读 用躬行之要 ”的书 ，不要读无用 的空言、空谈 心性之书。 其五，要开阔思路。实地观览山川景物，使心旷神怡，不 使“心滞 不 灵 ”思路不开 阔。同时严 加 管束 ，使“市井 之 言 ，罕 接 于耳 ”；“游 荡之 行 ，不经于 目”。要集 中精 力读 书 ，不 受外界 干扰 。 其 六 ，注 意培 养 识 别 能力 。“（先君 ）教 人 治经 ，不使 先观 传注 ，必使取经文潜玩 ，以求圣人之意；俟稍稍能解 ，然后读传 注以证之。”通过这种读书方式养成独立思考 、辨别真伪正误 的能力 。久而久之，就可发现问题，不受传注的误解误导，所 以他 觉察到：“自读 书 以来 ，奉 先人之教 ，不 以传注杂于经 ，不 以诸子 百家杂于经传 。久之而始觉传注所 言有不尽合于经 《遗书》 《考信附录》卷一，《先君教述读书法》。 第 15 页 者 ，百家所记往往有与经相悖者 。” 这是从传注 的范框 中摆 脱出来，经过 比较鉴别发现问题 。重视培养发现 问题、分析论 证与解决问题的能力，这是崔元森教子成功的关键，也是崔述 学 问的基础 。 在家教 的影 响下，崔述 学识 日增 ，形成 了务实、考信、求真 的学术思想和学风 。他能运用 自己的思想去探讨经史义理 ， 辨识群书的真伪，铨衡诸家注释的当否，开辟了一条独树一帜 的学术研 究的蹊径 。 （三 ）晚香 堂 的苦读 在崔元森及李氏的关怀教育下，崔述学识 日益增进，文史 知识基础扎实，思想开阔。乾隆十九年（ 年 ）崔述年 方十 五岁 ，即与其弟崔迈 同去大名府应童子试 。时大名府知府朱 煐 ，字 临川 ，雍正 甲辰 科进 士 。一见崔述 就很惊奇、喜爱 ，命坐 于大堂暖阁之侧 。考试完毕，特召入 内署晚香堂后池上，侍坐 良久；又召入 内室见其夫人 吕氏，各赠 以荷包、银锭 一，又设宴 款待 。使与其子朱士琬相见，至夜晚，以府堂灯笼送归寓所 。 朱煐 非常 赏识 崔述 ，认为 是“奇才 ”，接 待 极 为优 宠 。不 久 ，榜 发，崔述名列第一，高 中榜首 。 朱煐为官清正，到处以 “成就人才为己任”。乾隆二十年 年 ）十六岁的崔述被知府朱煐召入府衙 内，和其子朱士 琬等共 同在晚香堂 中读书 。为他们延请 了教师 ，朱煐还亲 自 为他们讲课 。从乾隆二十年至二十七年 （ 年 年 ）， 《遗书》，附录，《考信录 自序》。 第 16 页 崔述在此学习了八年之久，读了许多在家里看不到的书籍。 直到朱煐调任永州知府时崔述才离开了晚香堂，结束了这段 读书生活 。 崔述 自己叙述这段生活 ，说：“不阶尺书，罗之署 内。扶持 吹嘘，饮食教诲 。八年终始，雨夕风晨 。经传马帐，雪立程 门。” 这段岁月对崔述见闻的增进、学识修养的提高，关系 至大 。正如他 自己所说： 余 自入署后，非但从公学举业 ，且得纵观海 内之 书 ，交游天下之士 ，以扩其耳 目而开其知识 。向使余 不遇 公，即不穷饿 以死 ，亦不过为 乡人 以终其 身 ，何 由能著此书 ？然则 考信录》之作，由于公之玉成者 不少也 。 表 明这八年的时间，崔述受益极大，对他的成长具有重要意 义，为他今后 的学术生涯奠定了坚实的基础。 崔述在读书时已开始觉察到有些 问题非辨识清楚不可。 他二十岁读书时，已究心书理 。在读 《论语 》时，他发现 《公 山》、《佛肸》两章中多有可疑之处。至四十岁考孔子事迹，始 知其时间与事实均有不符，必后人所伪撰 。但还未弄清阑入 《论语》的缘由。至六十岁时，始知为传 《齐论》、《鲁论》者所增 入，经张 禹承传并组合为今天通行的 《论语》。崔述年十三岁 读 《尚书》时，未觉有异；又经数年苦读，才发现 《禹谟》、《汤诰》 ① 《遗书》，《考信附录》卷一，《少年遇合记略 附祭朱公文》。 《遗书》，《考信附录》卷一，《少年遇合记略》。 第 17 页 文义浅显、平淡，与其他篇多有不同。又经数年发现书中义理 也有舛误 。再经数年才觉察其事亦和其他经传所记不符 。可 见他在学术研究不断深化的过程中，萌发了疑古辨伪的意识， 逐步辨识 出真伪是非 。 在朱煐衙署读书的几年 中，他 曾于乾隆二十五年 （ 年）秋应顺天府乡试，中副榜 。当他得知此消息后，心中矛盾 起伏 ，酸甜交溶。当即吟诗一首，抒发情怀 。诗云： 应是天怜失意频 ，秋来暂许住成均。 蓝衫已觉开箱旧，黄顶都惊入眼新。 半喜半忧今 日意，欲歌欲泣此时身。 乡邻未识长安事，问是生员是举人 ？ 这种忧喜参半、歌泣集于一身的心情，正道出了他中副榜 后复杂 的情感 。 乾隆二十七年（ 年）他又去北京应顺天府乡试 ，这次 机遇 尚好，兄弟二人都榜上有名，同中壬午科举人。时年二十 三岁。 这次乡试崔述虽然得 中举人 ，但也有一段颇为 曲折 的耐 人寻味的遭遇 。崔述参加乡试时 由十八房分阅试卷 ，崔述 的 考卷适入 《易》一房，而主持该房的分校为司经局洗马史贻谟。 史见崔文清真 ，“甚爱好之 ”，“大赏识之 ”，欲列为首卷（或称元 卷 ）。后 因卷 面 考 号 署 北 皿 号 ，该 号 中为河 南、山东、山西、陕 西四省籍的贡生，崔述 以副榜参加乡试 ，亦列在此号中。史怕 《遗书》，《知非集》，《中副榜后戏作》。 第 18 页 他不是直隶人 ，不能置为首卷 。榜发后 ，崔述拜见史贻谟 ，史 得 知 情 况 后 ，连 呼：“可 惜 ！可 惜 ！此 本 拟 元 卷 也 。” 事后 ， 崔述仍很庆幸。如果房考 中无史贻谟，或他不与 《易》房考，或 崔述卷分入他房， “中式与否固未可知也”。因考试各房官都 很难说公正，都有不少“关节 ”，只有史贻谟与李宗文二人绝无 一“关节 ”，取舍全 凭文 章好坏；其余诸 公，如 能有半数推荐佳 文就很不错了。崔述得中举人也是一种幸运之事 。 此后 ，从乾隆二十八年（ 年）到乾隆三十六年 （ 年 ），崔元森逝世后 ，崔述 先后五次参加会试 ，均落第 ，始终未 能成进士 。于是崔述遂绝意仕途 ，与弟迈 以读书 自励 。决心 再也不参加会试了。从此，专心研究经史，埋头写作。 三、喜忧交加的生活 （一 ） 迎 娶 崔述随着时光 的流逝 日益成长 ，他幼年受到了 良好 的家 庭教育，稍长又经历了晚香堂的八年苦读，他的学术根基 日益 丰厚；又通过了童子试和乡试的考核，都取得了优异成绩，博 得了师友与乡邻的赞誉，已是蜚声家乡的青年。 崔述形体高大 ，仪表堂堂。美须髯，善谈论。而且讲话颇 有风趣 ，也很幽默 ，往往在话语 中夹有谐语箴 言，引人发笑 ，使 《遗书》，《考信附录》卷一，《史贻谟》。 第 19 页 人折服 。性格笃诚纯厚，真挚如一。为诸生时在府中考试，有 人假称崔父之命 ，要崔述与另一人换卷；崔述不肯，并表示吾 父决无是命 ，坚决拒绝。可见他性格直率，决不盲从。 崔述 已长大成人 ，他的父母正在为他 的婚事操心。虽然 他 已和成静兰定了婚姻 ，但是她却与其父远居邠州 。为 了早 日完婚 ，只好去关 中 州娶亲 了。正如他 诗 中说 的，“昔余少 年犹未婚 ，妇 翁监州永兴路 。”“看 山怀古西入关 ，执雁迎亲邠 之署 。” 这就表 明他跋 山涉水远越关 山，不远数千里去娶 亲 ，真是一桩盛事 。 迎娶 出发的时间记载不清 ，大体上是在乾隆二十九年 的 春季 。因为崔述在乾隆二十八年 （ 年 ）参加会 试 ，与其 弟 崔迈同去北京应试 。会试后，弟兄二人同行回家。过年后，二 三月的春天即去邠州迎娶 。这时他 曾写一诗 《将赴邠州次韵 留别舍弟 》，诗 中说：“同归才数月 ，此 日复西东 ，分袂暮 云暗， 回头春草迷 。花临河水发，鸟傍华山啼。明夜知何处，临歧手 暂携 。” 诗 中表 明，正是春季 。还可从他在旅途 中对景物 的 感受判 明当时的季节，在过永寿县时，他写有 《永寿县》诗，首 句就提 到 ，“县僻戍楼稀 ，春寒鸟不飞 。”“山风侵瘦骨 ，岚气湿 征衣 。”“异 乡风 景别 ，惆怅 旧渔矶 。” 这 也可证 明崔述是在 春季去的邠州 。他在邠州的路上，触景有感，留有不少即兴的 诗篇，如 《北邙山晓行》、《崤关》、《华州晓行》等，都是写景物的 抒情之作 。崔述究竟在邠州住 了多久 ？秋季他在邠州 ，冬季 《遗书》，《知非集》七言诗 《寄酬韩邠州》。 《遗书》，《知非集》五言唐体诗，《将 州次韵留别舍弟》。 《遗书》，《知非集》四韵诗，《永寿县》。 第 20 页 直至岁末 ，他也是在邠州度过的。他作的 《 州步月》诗中有 “秋 晚碧天净 ，日暮步高 阔，川原旷远 目，层 云 吐皎月 ”的诗 句 ， 这表示 晚秋时他仍在 州 。这时他思念家人与乡里 ，在 同一 诗 中也有所流 露：“旅雁 空 中鸣，素影 淡欲 灭 。西风 吹夜凉 ，冷 冷浸 心骨 。”西风凛冽 ，大雁南 飞 ，已显示 出深秋景色 。但这 时 他还 是不 能 回家 ，由于“佳期未 能还 ，惆怅不可说 。” 虽 已深 秋但仍未至婚期吉 日，只好仍留在邠州等待 （他确切的结婚时 间暂时还不清楚，估计是在冬季）。因为冬季他仍在邠州，他 写的 《雪后登邠州》诗可证 。诗云： “北风敲海冰，万里纷积 玉 ”，“雪岸 响冰 澌 ，野 水 暗通 谷 。” 诗 中表 明邠州冰天雪地 的寒冬季节，显然他仍未离开 州 。在这段等待的日子里，他 并不寂寞 。崔述在这里遇到了知 己 韩成基 ，崔述迎娶 回 大名后 ，曾写诗给韩邠州 ，表示谢 意说：“当此之 时公守邠 ，吐 握 曾蒙国士誉 。逢人说项不啻口，华筵为我开者屡。 《豳风》 九月寒授衣，塞云关月争入句 。千言立就飞相酹，舆台传送走 若鹜 。州中较试多士集，委余 甲乙持衡度 。” “好士如公古所 希 ，毛遂侯嬴 见应妒 。” 而且直到岁末他仍留在邠州 ，他写 有 《岁暮 即事 》诗 ，从诗 的描述 中可见，诗云：“寒林 隐 日冬将 尽，宿雾笼城晓未分。皇涧野烟青欲雨，紫薇晴雪白如云。” “独有客游惊 岁晚，不堪惆怅更离群 。” 这首抒怀诗展现 了 冬将去春将来 的岁末时光 。崔述在岁末仍未离开邠州 ，韩成 《遗书》，《知非集》五言诗，《邠州步月》。 《遗书》，《知非集》五言诗，《雪后登邠州城》。 《遗书》，《知非集》七言诗，《寄酬韩邠州》。 《遗书》 《知非集》七言唐体诗，《岁暮即事》 第 21 页 基对崔述非常器重 ，非常信任 ，以“国士 ”称他 ，用“穷珍鲜 ”的 丰盛酒宴和歌舞等热情接待，当崔述腹疾不能食肉时，则特做 “嘉蔬十二具 ”，关怀之 意 ，极为殷切 。崔述在诗 中说：“丈夫意 气凌云雾，千金万金掷弗顾，独有平生知己人 ，常在心头不能 去 。” 经常思念着这位远处几千里 以外的知音 ，可 以想见他 们相处之欢 ，互相 了解之深 ，感情之厚 了。 这个时期 ，崔述在其岳父指导和韩成基的帮助下，写作古 体诗的能力有了较大的提高，他 自称 ，在二十五岁时，开始致 力于古诗，研讨古诗的写作 。 “忆我亲迎西入关，君子之光始 窥牗 ，论 诗从此 得津梁 ，饮 酒 宁须计石 斗 。” 从此他的诗艺 大有长进 ，为后世留下了他独具一格的诗作 。 崔述的妻子姓成名静兰，字纫秋。著有 《 余集》、《绣余 集》，合称 《二余集》。前者基本上是婚后之作，后者则基本上 为婚前之作 。其父成怀祖 ，字兰 田，号 尚义 ，后又更号北樵 ，大 名人。成家是大名的望族 ，是个官宦门第的书香世家，成怀祖 的高曾祖成基命是崇祯时的大学士 （首辅），高祖成克是顺治 朝 的大学士，祖父成泰清任光禄寺署正，其父成文 任湖 口知 县 。成怀祖在乾隆六年（ 年 ）时 由贡 生 官三 水、长 武、永 寿、三 原等县 ，从乾 隆十五年（ 年 ）至乾隆三十一年（ 年 ），任邠州直隶州通判 ，在邠州十七年（并兼判乾州 ），所至均 有政声 。著有 州续笔》，为记一方 的典故之书。另有 《塞上 草》、《关西橐草》等书。他 曾在刘统勋幕府 中任事，颇有才能。 成静兰在十一岁时随其父母来到了关 中，她在其家庭 的 《遗书》，《知非集》七言诗，《寄酬韩邠州》。 《遗书》 《知非集》七言诗，《题妇翁成北樵先生爱莲图》。 第 22 页 熏陶濡染下有较高的文化素养，在 《爨余吟序》中说：“余从先 大人宦关中，时年十有一矣，先孺人始教之识字，读唐人诗数 十首；先君 公事之 暇 ，时命 与 兄姊为偶语 。”既年十 四五 时，侍 先君侧，受到 了较 多的薰陶和教诲，对 吟诗产生 了兴趣 ，“辄不 自揣 ，遂 学 弄 韵 。” 可见她是个知书达礼 、懂诗词音韵 的 闺秀 。 乾隆三十年 （ 年 ）春 ，在冰 雪初 融 ，梅花开 放之 时，崔 述携成静兰双双离开邠州 ，踏上回归大名的旅途 。有诗为证： “驿 临渭水冰初绽，马 出函关梦 尚留；回首青 山迷远望 ，梅 花片片促离愁 。” 这是他离开邠州过函谷关后写给韩成基 的，诗中写出了 冰初化 ，山 已绿 ，梅 正开 的春 天景 象 。接着他又 写道：“春风催 别杨柳新 ，扁舟 东渡咸 阳渡 。” 在杨柳催生，春意盎然的气 氛 中平安地渡过 了咸 阳渡 口。这都表 明他是在春季离开邠州 东归的。他春来春去，前后在邠州居留了将近一年的时间。 旅途中，成静兰在 《晓发》诗中，写出了新婚出秦川离家思 念年迈双亲的情意。诗曰： “云埋古戍驿楼空，回首秦川失旧 踪 。双眼望迷千里月，寸心敲断五更钟 。车迎晓露征衣湿，马 踏春溪野草茸。遥忆天涯双 白发，归宁何 日泪千重 ！”一个新 婚妇女远行思念 白发父母 的情感 ，情意真切地映入 了诗 的字 里行间。崔述与成静兰婚后感情甚好 ，从 以下他俩互赠 的诗 中可 以得到证实 。 《遗书》，成静兰 《二余集》，爨余吟序》。 《遗书》，《知非集》七言唐体诗，《留别韩邠州》。 《遗书》，《知非集》，七言诗，《寄酬韩邠州》。 第 23 页 成静兰写有 《送君子入都》： 悲兮生别离，况是新相知。从此似春蚕，日日添 愁丝。……离情可与共，此别恨经年。别离非不苦， 所苦甚别离 。…… 她还写有 《怀远》一诗，诗云： 惆怅连宵风雨频 ，征衣制就寄无因。 遥怜卧病长安客 ，谁解绨袍赠故人。 前一首讲述 了他与她离别两地相思相念 的愁情 。后一首 悬念卧病在京城 的亲人 ，做好了衣服难 以寄送 ，又怕亲人缺衣 受凉 的怀念 心情 。 崔述也有敞露心扉交流情感的诗 ， 《细君寄衣并诗至 ，赋 此答之》云： 读罢回文泪满 巾，鸳帏刚是一年新。不嫌德 如卿丑 ，却惜梁鸿似我贫 。客馆病迟 归去梦 ，征衣瘦 称别来身 。明年准拟攀乔木 ，款语妆台莫怆神。 这首诗在字里行间洋溢着他们互相敬爱的心情，也期待 着相聚时款语温情脉脉感人的情景。他俩的婚姻是和谐、美 ① 《遗书》，《二余集 绣余吟》：《晓发》，《送君子入都》，《怀远》。 《遗书》，《知非集》，七言唐体诗，《细君赠衣并诗至，赋此答之》。 第 24 页 满而又幸福 的。 （二 ）水漫魏城 乾隆三十年（ 年）至三十一年（ 年 ），漳水三次溃 堤入城 。大水无情，繁庶的魏县，立呈荒凉的景象。灾民犹如 哀鸿 ，遍布城 乡，无衣无食 ，更无房屋居住 ，啼饥 号寒 ，比比皆 是 。住在魏县城 中的崔述家更是一贫如洗 ，当水淹魏城后 的 第九天，成静兰在诗作中描述了城中萧条的情况： “野水犹环 屋 ，荒城三 两家 。” 本来生活就较困穷的崔述家 ，这时生活 就更为艰难 了。新婚后 的成静兰对此有过写实性的陈述 ，他 说 ： “于归后 ，家綦贫 ，无人代操井 臼，诸劳苦琐事无不身 亲 ”，非常辛苦 劳累 。又遭 受大灾 ，其 困苦状况是可 以想 见 的。 这时幸好大名知县秦学溥欣赏崔述 的学识 ，造屋于礼贤 台畔送给崔述家居住 。不过这几年遭受水灾后 的礼贤台已面 目全非 。礼贤台本为魏县 的风景胜地 ，相传为魏文侯盛情招 待段干木馆舍 的旧址 。崔述 曾记叙过礼贤台的风光 ： “南倚 郭，北望城 。其前则漳水环郭而东折 ，岸狭流驶，林木蓊蔚 。 其上则敞亭三楹 ，矗塔数丈，左右房序，庖湢之处悉具 。后则 湖水 回环 ，周十余里；城处其 中，若 岛屿然 。”湖 中有荷花数 顷， 夏秋 时节 ，百花齐放 ，香满 亭苑 。雨后开 窗，则太行诸 峰 ，蜿蜒 起伏 ，巍 峨错列 。柴 门烟井 ，散落于芦洲蓼诸之 间，“亦可谓魏 《遗书》，《二余集 爨余吟》：《水后九 日呈姑诗》。 《遗书》，《二余集》，《自序》。 第 25 页 城之 巨观矣 。” 八年前 ，即乾隆二十二年（ 年 ），曾有过 一场大水，城被漳水淹没，官舍民庐悉遭毁灭性破坏，断垣残 壁，薪柴瓦砾，台池荒芜 ，远非昔比。八年后 ，崔述家迁居此 处，这 时的礼贤 台更是一片荒凉 ，“亭榭轩槛 已无复有存者 ，惟 孤塔 岿然插云，及柏下断碑数片而 已。”如在清秋雨后初 晴时， 倚篱极 目远望 ，“则平沙远浦 ，禾黍上下，昔 日之佳花芳树所敷 披也；颓垣废屋 ，荒榛平楚 ，昔 日之楼 台廛 市所错绣也；牧童樵 叟悲吟呕哑，昔 日之游人士女，兰桨桂棹所歌舞而喧 也 。” 崔述也回忆起他年少时，曾随从父兄、乡里的长辈和先生在此 地游玩休息的景况，当时站在陡峻的高台之上 ，倚树往下看， 湖中平波万顷，菡萏杨花红 白间映；北望迎宾门隐隐如洞，行 人往来 ，蠕蠕而动，犹如蚂蚁出入穴中。惊心骇 目栗栗欲坠。 而今虽能赏玩于几席之上，但是当年 的“盛迹 ”已尽 ，再也看不 到了。今天能看到的只是残城颓台，十余年的变迁，远非昔 日 景象，变化极大 ，有些已经不可察知了。实际上崔述的新居并 不宽敞，它坐落在礼贤台前的护城河堤 口上，宅背城向外，门 前狭不容车，宅庐窄小。无疑是灾后救急的寓所，当时他家生 活是很艰苦 的。 崔述就是在这种 困苦不堪 的环境 中成长 的，在生活的磨 砺 中，他更加坚强，卓荦有大志，不屈服于环境 的险恶 ，而是安 贫乐道 ，以中国传统士人清高坚毅的情操，淡泊以明志，宁静 以致远的精神，用乐观的意志与命运抗争、与贫困拼搏 。从下 面列举 的这些对联式的联语 中 （即由崔迈吟唱首句 ，崔述答 《遗书》，《无闻集》卷三，《礼贤台新居记 ② 《遗书》，《无闻集》卷三，《礼贤台新居记》 第 26 页 对 ）可窥知他们 的抱负和追求。 其一 ，房屋 虽陋小 ，却蕴藏着未来 的英杰 。如：“负郭 陈平 巷 ，诛茅庾信 居 。”附额：“山不在 高 ，可 以栖迟 。” 其二，无求于世，有真才实学才可贵，浮云名利，不足羡 慕 。如：“不 望 如人 富贵 ，但 求 与我清 闲 。”“无 求 于世 方 为 贵 ， 有得于心未是贫 。”“惟有文章堪慰我 ，不 因贫贱妄求人 。” 其三，学问不是干禄的工具。贫穷不可怕，有书就不贫， 有学识就是富有 。如： “映雪囊萤，稽古羞为干禄地；缊袍脱 粟，传家幸有疗贫方 。”“家务虽劳，未费 〔废 〕啸歌犹足乐；吾庐 诚小 ，尚容卷轴不为贫 。”“蔬食 味偏馨 ，岂为家贫乏刍豢；闲居 情最适 ，非 因命薄谢簪缨 。” 其 四，安 于 贫 困，研 究经 史 ，前有 古人 ，人 生 当如 是 。如： “新 晴 山，微 雨树 ，侵 晓烟 ，薄暮 云 ，深 春花 ，高秋月 ，吟啸 其 间，微 躯 复 何求哉 ！紫 阳经 ，涑 水 史 ，昌黎 文 ，少 陵诗 ，南 阳 表 ，彭泽词 ，典型犹在 ，丈夫 当如此矣 。” 附额：“何 陋之 有 ”、“自有 乐地 ”、“别有 天 ”、“尚志 ” 就是在生活极度 困窘的条件下 ，崔述也未放弃 自己的抱 负 ，也决不轻易因贫穷而改变 自己的人生道路 。不平凡的理 想、坚定的意志使他安贫重道，追求的是清 白的人生、不朽的 著述、高尚的志趣 。决不能以贫贱妄求，也不把学识作为取得 利禄 的工具，更不能把稽古作为求得一官半职 的阶梯 。决心 要为人世留下像诸葛亮的 《出师表》、司马光的 《资治通鉴》等 那样永不磨灭的传世之作 。 崔述在这个时期交往较深的，有大名县知县秦学溥，秦颇 《遗书》，《荍田剩笔残稿》，《骈语间存》。 第 27 页 爱才 ，崔述方 以文学受到秦公 的赏识 ，“破格优待之 ”。乾 隆三 十 一 年（ 年 ）当秦学溥升任保定府 同知时，崔述 曾作送行 诗 ，诗 云： 我时弱冠喜文翰 ，闭户耻作 阳桥鱼 。伯 乐 一 顾倾冀北，罗之门下真吾徒。 在生活上秦学溥对崔述也是倍加关照的，在魏县被漳水 冲淹 ，房屋倒塌 ，城 内荒芜 ，居 民只有几家 的情况下，秦学溥却 能在礼贤台高地，砍去茅草，建筑新房 ，给崔述一宅居住 。这 在当时灾民遍地的情况下，也是一种特殊照顾了。他说： “文 侯昔馆段干木 ，遗址今在东南隅；诛茅作室俾我宅，伯夷所筑 聊可娱 。” 可见他对秦学溥的崇敬与感谢，也可看出秦学溥 对崔述 的知遇和器重 。 以后 ，秦学溥升任 易州知州、真定知府 ，补顺德府 知府 ，崔 述都 曾到其衙署中探望、拜访 ，过从较多，秦是他的人生旅程 中影响较大 的知 己之一。 馆于武安 。乾隆三十三年 （ 年 ）年方二十九岁的崔 述，会试不第后，为了生活，不得不走上教书的道路。他在武 安县设馆教书。 崔述在武安设馆的时间不算太长，其妻成静兰写有 《武安 ① 阳桥鱼 ，据 《说苑 政 理 》篇：“夫 投 揄 错 饵 ，迎 而 吸之 者 ，阳桥 也 ”。阳桥 是 一 种 白鱼 。桥 亦作鞒 。 《遗书》，《考信附录》卷一，《少年遇合记略》。 《遗书》，《考信附录》卷一，《少年遇合记略》。 第 28 页 即事》诗 ，诗 中说： 尘中踪迹凭谁识 ？庑下萧条 已共尝 。 从此不须施绛帐，与君归去伴沧浪。 表 明他们夫妻一起离开 了武安 ，又双双 回到了魏县家 中。在 武安教书时，崔述在教书之余 ，于八月间亲 自编选其古唐体诗 若干首，题名 《弱弄集 》。这是崔述编撰 的早期诗集 ，也就是纪 闻歌为之作序 的诗集 。该序对此诗集及崔述 的学识才能 曾作 评述如下： 以东壁之才情 豪迈 ，岂六韵八韵所能拘；天马行 空 ，知不可 以羁靮絷也 。以东壁之识议卓越 ，岂平 平 仄 仄 之所 能缚；神 龙变 化 ，知 不可 以尺 泽 困也 。其 体高龙 门之桐 ，其气雄黄河之水也 ；其神洁玉壶之 冰 ，其 色 古太 庙之 鼎 也；其 声宏 黄 钟之 音 ，其 笔健 太 阿之 锋 也 。故 其 为 诗 也 ，浑 浩 流 转 ，疏 落 磅 礴 ，沉 郁 痛快 ，蕴藉 风流 ，无体不 备 ，无美不具 。 序 中对崔述 的文章也有评说，认为其文“ 数千 言 ，如 海如潮 ，具征实济 ，深服其为古文圣手 ” 。 可见，崔述是一位才华不凡、见高识深、诗文并茂、卓荦奇 伟 的人才 。 ① 《遗书》，《二余集 爨余吟》：《武安即事》 《遗书》，《知非集》，《弱弄集旧序》 第 29 页 我们从崔述 的身世 中，窥知他 的成长是深受其家庭 的影 响 。正 如他 自己所 言：“余幼而 愚鲁 ，长而钝拙 ，于人事一无所 长 。所幸先君 （指其父崔元森）邃于学而勤于教，虽寝食出入 时，耳提面命 ，曾不少懈 ，以此得少有所窥 。” 所 以崔述追索 其学识由来 ，认为得于其父 。而其父之学 问又得 自于崔缉麟， 是为一脉承袭的家学 。由于这种学术渊源和影响，故在 《考信 录》成书之时，崔述谈及 自己学识的来源时，不能不谈及其先 辈 的思想影响。崔述讲得很清楚，他认为 《考信录 》之作 ，“非 余一人之力所能，必有为之前者而后有所受，必有为之后者而 后有所授 。” 这些话辨明其思想的来龙去脉 ，考证其 由来和 发展 ，有助于观察其学术全貌。 我们不难看出，正值而立之年的崔述，在书香 门第的熏陶 下，家庭教育的感染下，由于他 自己的努力学习，已逐渐地成 长和成熟 了。他 已具备 了优 良的经史学识和文化素养 ，具有 了颇高的辨伪考信 的才华和敏捷 的思维考辨能力 ，拥有 了从 事辨伪考信研究的基础 。 ① 《遗书》，《考信附录》卷之一 《家学渊源》。 ② 《遗书》，《考信附录 考信附录 自序》。 第 30 页 崔述三十岁时结束了在武安的教书生涯，回到了魏县家 中。他反复思量 自己今后应走的人生道路。虽然父亲希望他 在科举考试 的路上再奔一程 ，为家庭、为本族争得些荣誉 ，但 他 自己则对此 已感到厌倦，不是 由于科举考试多次受挫心灰 意冷，而是 内心感到科举的要求与 自己想做的事业全然不合。 他 的理想是要“辨伪 ”、“考信 ”，以匡正种种谬舛伪误，维护真 正的儒学，这与“时文 ”即举子业 的要求是南辕北辙，无法统一 的。他陷入了彷徨与矛盾之中。 一、异变 的时代 崔述生长在风云多变、波澜起伏、汹涌澎湃的时代大潮 里。从世界范围来看，正在酝酿着并已经进入了一个大裂变、 第 31 页 大发展的时代 。十八、十九世纪前后，世界局势正面临着一个 大的转折，西欧诸国发生了翻天覆地的变化，相继完成了社会 变革 ，进入 了近代社会 ，爆发 了产业革命 ，发 明织布 的飞梭、新 式纺车、织机 ，许 多行业 都使用 了新式机器；蒸汽机 的发 明，有 了万能动力机 ，发生了动力革命；机械工业的发展，各类机床 的使用，出现了机器大工业，开始了社会化的大生产 。西方 自 然科 学 的发展 ，数学、物理、化学、天文、地质等学科 的成就 ，使 知识变成了科学，人类对 自然界的认识取得了科学的形式；人 文科 学 的发展 ，出现 了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等一批 反封建 的斗士和伟大 的学者 ，在 哲学、历史、政治、经济等学科 引发了革命性的巨变，激发了思想解放与理论革命，极大地激 荡 、冲溃或埋葬着封建制度 。这时社会生产力一 日千里 的高 速发展 ，促进 了社会近代化的进程。 东方大地正在孕育着具有东方传统的变革 。这时在我 国 的中原土地上也充溢着一种时代 的气息 。乾隆时期 ，正是 中 国社会深层次的社会结构酝酿着变异的时期，与此同时，各种 思潮 、各种学术流派，呈现出争鸣裂变 、组合重构的态势 。这 时早期启蒙思想、理学、心学、汉学、考据学 以及反对理学 的思 想派别等等，由于经济文化的发展，也都因势而兴，寻求发展 扩大 自己的力量 。当时，思想活跃，学派林立，对各种古籍和 学术思想都要进行新 的审视和再认识 ，这就引发 了对儒家思 想及古代典籍进行总结、考订、扬弃与发展的思潮 。由于整理 古籍的需要，不能不对各种学术思想进行再审视和再评估 ，于 是疑古学派也悄然兴起 。崔述正是生长在这样 的一个时代 。 在乾隆盛世歌舞升平 的夹层之下 ，潜蕴着社会激烈的动荡和 异变 ，在许多层面上正在发生着重大 的变异 。乾隆虽被颂为 第 32 页 “英 主 ”、“贤君 ”，确 有其 开 明的一面；但在 他 统 治 时期 ，也不 能 忽视其另一面 ，政治的腐败、派系朋党之争、统治者之间的权 势争夺 的激化、贪污腐败和任人唯亲 、压抑贤才等阴暗现象， 难 以一一列举 。繁荣与衰朽 ，盛世与危局，贤明与黑暗在交织 发展 。这时，可 以说是多种矛盾并存 ，而且 日趋发展、 日趋激 化 的时代 。 这种社会变异波及到诸多社会领域 ：经济上 ，正在酝酿与 萌生社会结构性的蜕变 ；政治上 ，以强化皇权为中心的权力争 斗的加剧 ；文化上 ，学术思潮 由争鸣趋于单一 ，由群芳争艳到 竞趋考证 ，都是不容忽视的态势和带有骤变性的大变化 。 （一 ）社会 结构 的变 异 我 国古代高度发展 的封建经济及其社会结构 ，构建 了我 国光辉灿烂 的古代文 明，全面地奠定 了我 国统一的多 民族 国 家的基础 。同时，它又是我国封建社会诸多特征的集聚焦点， 更是我 国封建制度各种矛盾 的积淀总汇 。经济结构 的发展变 化 ，就使清代乾 、嘉 以后 的社会不能不出现 日薄西山、江河 日 下 的凄凉 图像 ，不 能不演 出“天朝大 国”一幕幕 的悲剧 。 欧洲 的一些 国家就在这时先后进入 了资本主义社会 ，经 济快速发展创造 出近代文 明。这正是西方崛起 的时期 ，也是 资本主义国家向外扩张，奴役、侵略其他 国家 的时期 。而腐朽 的清朝仍徘徊于封建社会之 中。封建 的 自然经济依然 占据主 导地位 ，小农经济仍为主要的经济成份 。不过 ，由于清代社会 生产力的不断提高，商品经济的较大发展 ，萌发了清代经济和 社会结构 的变异 。因而 ，清代社会 明显呈现 出新 旧交替的迹 第 33 页 象、过渡时期的特征和转折变异的取向。这一切，表明了它是 处在一个社会变革的时代 。 封建 自然经济和社会结构的变化 。自然经济 以生产规模 狭小，以产品自给 自足、投入市场流通量较少为其特点。清代 由于社会生产力的提高，集约型农业生产的发展，粮食产量明 显增多；农产品的商品化，商品粮食越来越多，商业性农业的 勃兴，使农产品成为商品，纳入了流通的轨道，从属于市场体 系。市镇网络经济和专业性城市生产的发展 ，需要多种 、大量 的原料 ，促使农村经济作物种植业的发展；社会分工的扩大， 农业人 口非农业化趋势的增长 ，城市与集镇人 口的增多，扩大 了市场的需求，拓宽了商品流通的领域，发展了市场的规模 。 在此基础上，商品经济有了新的发展，封建 自然经济出现了进 一步分解的迹象，加深了封建经济结构的变化。 封建土地所有制结构 的变化 。农 民永佃权 的发展 ，冲击 着封建土地所有制 ，长期为地主所控制的完整的土地所有权， 分解为长期归农民所有的土地经营使用权 （即田面权、田皮权 等 ），农 民掌握 这种权 力后 ，可 以转让 出卖、可 以传 给后代、可 以出租转佃等；地主仍掌握土地的所有权 （即田底权、田根权 等 ），形 成 了一 田二主 的状 态 。这 种 农 民永 佃 制 受 到“乡规 ”、 “俗 例 ”、“民约 ”和 法律 的保 护 。这 时农 民的人 身依 附关系 已 进一步削弱，法律地位有所提高，违犯刑律时一般均能 “依凡 论”处；分配关系也有变化，货币地租的比重不断增大 。这都 表明，封建土地所有制在结构上已有所分解 ，在不同地区不同 程度地发生了变化 。 阶级结构 的变化 。封建官僚、贵族等身份性地主 的腐朽 衰落，非身份性的庶民地主的发展；用暴力掠夺土地已逐渐减 第 34 页 少，用经济手段通过交换的形式完成地权转换的逐渐增多，田 地的来去无常，地权转移的频率加快，庶民地主的不断增多， 地主阶级结构发生 了变异 。农 民阶级 的结构也发生 明显变 化 。清初 ，由于奖励垦荒 ，减 免租税 ，垦 田即为永业 ，推迟起科 的时 限，实行“更名 田”等政策 ，一度使 自耕农 的数量增 多；以 后，由于农民租税徭役负担的加重，人祸天灾的交相逼迫 ，造 成农 民经济 的破产 ，加剧 了农 民的分化 ，大量 的农 民沦为雇 工。雇主的增多，雇工队伍的空前扩大 ，雇佣关系的进一步发 展 ，导致封建社会晚期阶级结构的变化。 明清之际，我国城市和农村的结构发生了变化 。在苏州、 杭州、南京、潞州、济 宁、佛 山、景德镇 等城 市 中，先后 出现 了较 多的手工工场 以及在商人控制下的 “账房”。随着包买商人的 发展 ，商业资本在一些地区控制了家庭手工业者 ，商业资本直 接或间接投向手工业，成为工业资本 。这些掌握货币、生产资 料和原料 的人组成 了城市 中购买劳动力的雇主集 团。这时， 在一些城市 中还存在着大量 的佣工 ，他们大多是从农村 中涌 进城市的、一无所有 的破产农 民，他们只有靠 出卖劳动力为 生 ，组成 了雇工集 团。这两个集 团通过劳动力的买卖建立 了 新 的剥削关系 ，形成 了城市 中全新 的经济结构与阶级结构 的 萌芽，使一些城市面貌开始发生新的变化。 农村中的结构也发生了变化，较普遍地使用了雇佣劳动 。 在农村 中出现 了拥有较多资本 、雇佣工人进行生产 的原始富 农和经营地主 。由于农 民的分化，很多农民破产 ，丧失了从事 个体农业生产的条件，成为劳动力的出卖者，成为受雇于雇主 的长工或短工 。各地劳动力市场 的发展 ，为劳动力的交易提 供了便利条件 ，农村的雇主与雇工之间，萌生了具有资本主义 第 35 页 性质 的雇佣关系和剥削关系 。这是一种新 的农业经营形式 ， 与封建 的租佃经 营形式有根本性 的区别 。这是农业 结构 的 变 异 。 从地方性 的区域市场 向全 国性市场发展 。清朝 中原地 区 商品市场和劳动力市场的不断扩大，各种层次的城市、市镇经 济网络的形成和发展，交通的发达，各种流通渠道的通畅，转 运贸易的发展，逐渐汇成了全国市场形成的条件 。这时，统一 的多民族国家进一步巩固和发展，边疆地区的开发，周边少数 民族地区经济的发展，各地经济联系的密切，又使中原地区与 边疆地 区形成 了互为依存 的经济关系 。由于全 国各地经济上 的共同需要，密不可分的经济关系的发展，由区域性市场过渡 到全 国性市场也就成为历史的必然趋势。 在封建 自然经济与商品经济 的交互激荡下 ，社会意识也 发生 了变化 。在封建尊王忠君观念 的汪洋大海 中卷起 了一股 反对君主专制 的浪花 。在认为封建土地制度天然合理 的社会 里 ，也 兴起 了一股主 张“均 田”和“耕 者有 其 田”的思潮 。在重 本抑末 、重农轻商的历史传统中，居然掀起 了一重 “弃农经 商 ”、“弃儒经商 ”的热浪，有识者不再视商业为贱业 ，而极力主 张 “工商皆本”。在歌颂皇恩浩荡、太平盛世的正统文化的边 缘和空隙中，出现了一批揭露封建制度黑暗腐败的不朽之作， 这反 映着反封建 思想和商 品经济有所发展和 市 民意识 的兴 起 。这一切，都显示着意识形态领域的变异。 可见乾隆、嘉庆之时正是我国处于历史变革的时期 ，是承 前启后的过渡时期，是从古代文明进入近代文明，从先进变为 落后的关键时期。 这些变异都体现着时代 的特征 ，是探索清代社会经济不 第 36 页 可忽视 的着眼点 。我们 只有掌握这个基本 点 ，才能认清崔述 生活环境 的历史实质 ，才能看 出他 的思想是有其深厚 的社会 底 蕴 的，决不 是无源 之 水、无 本之 木 。 （二 ）高度 发展 的皇权 由于深层次 的结构 的变异 ，造成 了社会诸 多矛盾 的 日益 激化 ，皇权受到各种势力的冲击 ，皇帝在心理上也滋长着孤独 而凄凉 的心态 。乾 隆皇帝在维护与巩 固皇权 问题上采取 了一 系列政策性的措施 。他继位初期为 了得 民心 ，实行 了与乃父 雍正不 同的政策 ，总的来说，改变了雍正时政 尚严猛 ，实行了 “宽猛相济 ”的方针 ，他 曾一度推行“宽仁 ”的措施 以宽大为治 ， “宽则 得 众 ”。于 是废 除密 奏 ，实 施 了广 开 言路 ，轮 班 条 奏；刑 尚宽平 ，慎用刑 罚，纠偏刑狱 ，有条件地优恤大 臣（雍正 时 的罪 臣），改善士人 的处境 。减轻繁苛的负担 ，去 民之累，减 民之 扰 ，与 民休 息 ，核实垦 田，禁 止虚报 ，限制捐 派 ，减 免税 收 ，开放 矿禁 ，清汰僧尼 ，惩治严刻 官吏 ，减轻对 百姓 的压迫 ，行实政 以 惠 民。 但为 时不久 ，政局 中又弊端丛生 ，老 臣骄横 ，官员萎靡 ，苟 且偷 安 ，懈惰 成风 ，贪污腐 败 ，拉帮 结派 ，聚党 营私 ，排斥 异 己。 乾隆皇帝为了强化皇权 ，保持皇权的发展 ，于是调整了施政方 针 ，强调 要“彰 明国法 ”，厉 行严 治 。乾 隆十 六 年借 伪 造 孙嘉淦 奏稿案 ，兴起大狱 ，甚至要 官员不怕“株连人众 ”，造成“辗转株 连 ，不 胜 扰 累 ”。滥 用 酷 刑 ，“屈 打 成 招 ”。同年 十 一 月 仅 四川 一 省就报 告获传 抄伪 稿 者 多达 二百八十余 人 。短 短 的一年 第 37 页 里，腥风血雨，杀气腾腾，残酷的政策 ，使社会关系急剧紧张 起 来 。 乾隆十七年 四月湖广爆发了马朝柱反清案 ，十月江西上 饶发生何亚四谋反案 ，十八年正月福建漳州发生蔡荣祖谋反 案，广东东莞发生莫信丰 “聚众为匪”案等 。乾隆对此采用 血腥镇压措施，公然要求多加诛戮， “庶愚民知所惩儆 ” 。鄂 尔泰与张廷玉各立 门户 ，形成两大派 ，“渐至分朋 引类 ，阴为角 斗 。” 又借孝贤皇后之死生事 ，乾隆以皇后死皇长子永璜无 哀伤 的表情 ，加 以公开