【原】羸弱身子里的翩翩傲骨 ——读张九龄的《感遇（其一）》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

张九龄的《感遇》诗，我在少年时就读过，当时只喜欢最后一句“草木有本心，何求美人折”，认为少年就是要有个性，要特立独行。这句话在失恋时最好用，虽然表达的是“你爱不爱我没关系，我爱你就行了”，但用起来格调明显要高很多。一个人文化水平的高低，在这里完全体现出来了。

年岁渐大，慢慢去接近张九龄，才发现完全不是这么回事，张九龄讲的不是爱情，是人生。

张九龄是开元时期最后一个贤相。“开元”是盛唐的象征，大唐，从李世民到武则天到李隆基，一路浩浩荡荡地走来，兼收并蓄，气势恢宏，这时达到了一个以往难以企及的顶峰。这个顶峰，包括政治、经济、文化，一切的一切。可以说，这是最好的年代。

唐玄宗李隆基和李世民、武则天有略有不同，和前两位政治狂人相比，李隆基的精力不仅仅用在政治上，他喜欢戏曲，爱好音乐，追慕诗歌，除此以外，他还是一个马球运动员。

李隆基的这种特性就决定了他的行政方式，因为他精力有限爱好广泛，所以他不像李世民和武则天一样事必躬亲，他采取了一种很现代化的行政管理方式。他像一个优秀的董事长，任用了一大批职业经理人。这些经理人就是他的宰相。他们的名字排出来都是历史上响当当的大腕：姚崇、宋璟、张说、卢怀慎、苏颋、韩休，而这些名字的最后一位就是张九龄。

张九龄少年成名，年纪很小就能写文章，十三岁时写的文章被当时的广州刺史王方庆读到，大为惊叹，说：“此子必能致远”，二十五岁时，张九龄写得文章被当时的文坛领袖张说赞赏，称为“有如轻缣素练”。

张九龄文如其人，他的为人清正，风度翩翩。按照旧例，士大夫上朝要把笏板插在腰带上，然后乘马，但张九龄体弱，常派人拿着笏板，李隆基听说之后，特地为张九龄设立了笏囊。笏囊的设立，就是从张九龄开始的。张九龄罢相之后，吏部推荐人才，李隆基总要问上一句“风度能如九龄否”？怎么看怎么一副基情满满的样子。

虽然李隆基像是张九龄的粉丝，但张九龄因为为人清正，与朝中小人格格不入，收到了奸臣李林甫、牛仙客的排挤，终于被李隆基罢相，贬为荆州大都督府长史。

这首《感遇》就是写于此时。虽然此时已经是他人生的低谷，年老被贬，但张九龄就是张九龄，他的诗没有牢骚满腹，仍是雅正冲淡，含蓄蕴藉，不愧是一代名相，不愧为盛唐气象。

“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，从屈原的“香草美人”化来，借兰桂自比，无论是兰的葳蕤鲜妍，还是桂的皎洁可人，都代表张九龄一身的平和雅淡。但这种平和雅淡，又隐隐带着一种距离感，一种不与浊世同流合污的孤高。

“欣欣此生意，自尔为佳节”，从这句诗可以看出，张九龄以兰桂自比，他的这种距离感来自本身的修养与见识，来自于对大唐盛世的认可与拥抱。这样的太平世界，这样的价值追求，要求自己成为一个有独特价值取向的高尚之士。

“谁知林栖者，闻风坐相悦”，刚才说的是自我价值，现在出现了“林栖者”，出现了人，这就是社会价值。意料之外的仰慕者出现了，这些人真的了解自己吗，能实现自己的价值吗？未必，因为是“闻风坐相悦”。既然“闻风”可以“坐相悦”，同样，“闻风”也可以“坐折枝”。一言可以兴之，一言也可以废之。

“草木有本心，何求美人折”，兰桂只是默默地开放，没有要求放在美人的闺房案头，在山泉水清，出山泉水浊，这十个字用四个字来概括，就是：一切随缘。

从张九龄的经历来看，他一生三起三落，可能有点期盼李隆基这个“美人”再来折枝，但他偏偏用这种恬淡潇洒的语气，表现出他这一辈子隐藏在羸弱身子里的翩翩傲骨。

这就是大唐，这就是那个让人魂牵梦萦的时代。