【原】谢老师讲《论语》：《为政》第十六章

第二篇《为政》第十六章

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

这一章比较难，因为历来对这一章的解释各不相同。“攻”有翻译成攻击的，也有翻译成治理的。“异端”有翻译成其他学说的，也有翻译成技艺的，“已”有翻译成语气词，也有翻译成停止的。排列组合就有各种各样的解释。

我们先看最常见的“攻击那些其他（不正确）的言论，祸害就可以消除了”，这是宋朝以来比较常见的解释。他们认为这是孔子的攻击其他诸子百家之学。这是宋儒不好的地方，朱熹他们自己拿了佛家和道家的东西来装点儒家的门面，反过来又用这一套东西去攻击佛道两家。儒家变成儒教，出于维护本门道统的考虑，宋儒认为孔子是在攻击其他学说，维护儒家的正道。其实不是，在孔子时代还没有形成诸子百家之学，我们知道孔子是向老子拜过师的，儒道在这个时代是同源的，两家都认识到社会规律，只是采取了不同方式而已，儒家入世，道家出世。以孔子以人为师的态度，是不可能去做党同伐异的这种事情的。现在网络上各种各样的观点，键盘侠们最善于用道德绑架，站在道德的最高点来批判你。孔子要是在这个时代和这些人去辩论，那他一定很惨，他老爸老妈老夫少妻的婚姻方式会被曝光，孔子私生子的身份也会被贴出来。不管孔子有没有杀少正卯，但他不按程序杀害社会名流，可能会面临着司法起诉。孔子还有很明显的黑社会性质，所谓弟子三千，贤者七十二，应该是扫黑除恶的对象。以孔子的智慧当然知道和下等人去争吵、辩论，正中人家的下怀，还会拉低自己的档次。他是不屑于也不会做这样的事情的。所以通行的这种说法，我觉得是不正确的。

还有一种理解，把“异端”理解为一端，解释为“我们做学问，不要去研究其中一个方面（或反面），这样都是有害的”。这个异端很明显是“不同的方向”，而不是“一个方向”。虽然这个道理很符合儒家中庸的观点，后文也有讲到“叩其两端而得之”，但是因为“异端”不能理解为一端，所以这种解释虽然正确，但不是最恰当的。

还有一种理解，是把“异端”理解为“技艺的或者是小人谋生的手段”。这个解释就是“研究其他技艺，这样是有害的”。这种说法也有人支持，因为孔子是站在君子为政的角度来说话的，他希望“君子不器”，不是希望培养出只有某一项有专项才能的人，而是应该有深厚道德修养的人。这种说法有道理，但是这一章没有放在“君子不器”的后面，在逻辑上不是很严密，所以我认为也是不恰当的。

再看这一种“攻击那些其他（不正确）的言论，这是有害的。”这种解释刚好和第一种解释相反，理论上来说也说得通。如果自己的理念是光明的大道，而对自己的理念坚定不移，那么就不用去理会其他的学说。再说，去攻击其他学派的学说，既妨碍了自我学习，又增加了别人的猜忌，都对我自己的学问是有害无益的。但这观点和上下文逻辑不是很强，联系不是很紧密，我也先把它放在一边。

关于这一章还有很多解释，我就不一一列举了的，前面我已经说过《论语》都是微言大义，很多字经过时代演变产生了新的意义，而某句话在具体的语言环境意思又不一样，可以说哪种理解我们都可以自己去参考。只要你认为是对的，符合你现在的心境，那么他就是正确的。

这里我只谈一谈我对这句话的理解。我觉得该这么解释：“向着不同的方向用功，是有害的。”为什么我这么理解？第一，这是讲学习方法，和上下文是有联系的。第二，上一章讲到了学与思的关系，学与思相结合才能达到一个很好的学习效果。那么这一章就讲到，我们学习的时候不应该在哪一方面有所偏颇，既不偏重于学，又不偏重于思，这就是不同的方向。学习的时候好好学习，思考的时候认真思考。学习的时候，你去思考就走神了；思考的时候，你去学习就迷失自己了。

当然“攻乎异端，斯害也已”，不仅仅只针对学与思，所有事物的不同的方面都是一样，都不能有所偏颇。比如说前面讲过的“孝”，一味的要求子女的孝也是攻乎异端，同时也应要求父母长辈的“慈”。同理，要求民众的“忠”的同时，也应该要求君王执政者的“贤”。

做学问可以兼收并蓄，采百家之长，但是不能所有的方面都同时用力。为政以德，就是为政的根本。学习也是一样，要有立得住的理念，要有根。沿着根往上可以长出无数条枝条，开无数朵鲜花，但都是在这条根上长出来的，都是往上长的。

一个人的精力是有限的，不排除有些天才能够在不同的领域都取得了卓越的贡献，但对于一般人来说，明确自己的主干大道是很有必要的。出于丰富生活和丰满自己人生的想法，在各个领域可以涉猎，但是最基本的理念一定要立得住。

有人很喜欢逻辑思维罗振宇，每天早上必听罗胖60秒人生箴言。但是罗振宇教给大家的方式都是被动学习，所以有人说罗振宇贩卖焦虑，贩卖攀比的心理，营造学习的氛围。听完了他的话，我们觉得他讲的都对，但是在其中你会发现唯独没有你自己。真正的学习应该是什么样的呢？学习要有目标，要有自己内在的需求。那些天天在朋友圈打卡发学习动态的，很少有能真正坚持下来的。因为他首先做这个事，只是迷上了那种学习的状态，但是并没有真正的从内心想要学习。真正想学习的是什么样的？比如说，我看了一本旁人唐代诗人的故事，我开始对唐诗有兴趣，于是我就开始学习唐诗的知识。这是我的内在需求，我的学习动力。孔子讲“攻乎异端，斯害也己”，就是讲我们要立得住，朝一个目标去努力。

学习要聚焦要有体系。我们可以在不同领域去涉猎，但是作为研究或学习的领域，一定是有相互关联，至少是在一个平行的方向。这样就能够帮助我们构建合适的知识体系。比如说，我对唐诗有兴趣，我可以去看《旧唐书》，顺便了解唐代的历史和诗人的生平。我对炒股有兴趣，我甚至可以涉猎《孙子兵法》。我做设计师，还可以去研究各地的文化，这都是有帮助的。这些知识之间有关联，能够互相借鉴，可以形成一个好的体系。孔子为什么要我们不要攻乎异端，就是不要在过于分歧的领域去构建我们的知识结构。

学习还要有思考，有实践。学习要与思考相结合，要与实践相结合，就会花费我们大量的时间与精力，进行相关的研究。如果我们在太多的领域花费过多时间的话，不利于我们在某一领域取得成功。这又是我们不能攻乎异端的一个原因。

话又说回来，在现在这个浮躁的社会，说“攻乎异端”可能没有很多必要，因为我们很多人在自己的领域都没有做好。但我觉得还是很有必要讲，因为今天讲到了学习的本质，有的人老是说我学习不好，其实不是学习不好，而是连学习是什么都不知道，通过这一章我们知道了要怎么样去学习，可以试着从不“攻乎异端”开始。