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第五章：自负的风险 [道德经原文： 持而盈之，不若其以。揣而钝之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。] 谁都不愿意自动退出历史舞台。但历史证明，知道功成身退的人才是真正具有大智慧之人。随着年龄和社会阅历的增加，人们才会逐渐理解这个道理。所以，读自然和社会这部无字之书才是最重要的工作。 在这里说到底还是一个平衡的问题。不走极端，保持平衡是人生最重要的操守和指南。在老子那里能够读到最多的就是客观事物的辨证关系和事物的周期变换、两极变换的法则。 多阅读自然史、人类发展史。在历史的浏览中，读者慢慢就会领悟到一些规律性的东西。所以，关键在于要去阅读，拒绝阅读，就拒绝自我的认知的途径，也堵住了自我的成长之路。历史好似在不断地重演，但人性不变。 [逻辑总是走极端——生命从来不这样。逻辑就是这样错过生命的。逻辑有一个得出结论的倾向——生命从来不下结论，生命没有结论。它继续、继续再继续而没有任何结论；它没有任何开始，也没有任何结束，它永远在中间，它永远在现在，它是一个存在进行的过程。] 通过阅读奥修的作品，人们会明显感觉到奥修对普通逻辑的看法。我们注意到这样的一种思想：生命没有结论。什么意思？我的理解是，生命没有结论是指结论是不以人们的意志为转移的。 其实，普通逻辑也是人的智慧产物，只是相对辩证逻辑和生命逻辑而言，它的层次更低一些。人们不应该误解和完全否定它，也不要夸大其功能。最好的方法是把它用于适当的场合和体现其恰当的功能。 老子讲过天道无为而无不为的思想。无不为的本质就是一切都是自然的结果。一个事物的结果不以人的意志和追求为转移。人们往往只注意和追求一个事物的结果，而忘记或忽视了造成结果的因。其实，因才是重要的。只要你按照事物和自身的规律去做，结果就会必然地发生，而且还符合你的预期。如果人们违背自然规律和社会规律去行为，则其结局必然是事与愿违。 [不要下结论。要不带结论地生活。那是唯一的生活方式，因为只有这样，你才能活在中间，而中间就是平衡。] 我们不得不承认奥修是人世间少数对于老子有深刻理解的人。一个人如果能够真正地理解老子的“道法自然”，并在现实生活和工作中身体力行，则一定会感到无比的和发自内心深处的幸福感与快乐感。 其实，人们在道理上都表示愿意接受老子的思想，但知与行总是很难统一起来。人们在明知事物的道理的前提下，仍然不能按照道理去行为，其中最主要的原因是无法摆脱对自我欲望和私利的克制。当遇到与自我利益和自我想法相冲突的事件出现时，人们总是在潜意识的引导下，丢掉了“道法自然”，而不顾一切地追逐自我利益的最大化。然后，在事物过去后有进入到后悔与忏悔的情节中。如此不断地循环往复，始终不能进入到大彻大悟的境界。 奥修为什么总是在强调在动态中把握中间与平衡。其实，如果一个人在现实生活中去特意地追求中间和平衡，就会给自己带来很大的压力，而使自己远离了中间和平衡状态。如果一个人能够按照自然的方式去生活，最大限度地减少欲望，而去做自然的事情，做自己力所能及却不危害他人利益的事情，可能其结果就会活在中间和平衡状态附近。所以，一个人要尽可能地想方设法培养自己的意识和潜意识中的平衡状态。 [生命是对立面之间的一个平衡，它从来不会结束。那个平衡一直继续下去，它是永恒的。永远不要走到一端，永远不要执着一极；否则你就会失去平衡。如果你用这种方式生活，那么你就会掌握它的诀窍。诀窍永远不能被模仿。] 奥修反复强调的一点就是要了解和运用平衡。理解起来似乎并不难，实际做起来就知道有多难。人们应该注意到一个要点：不要模仿，特别是不要机械式的模仿。我的理解和经验是要培养平衡的意识，并最终将这种意识转变成潜意识行为。一个经常反思的人会比较容易获得这种平衡的能力。 人们每天都要面对很多事情，在处理这些问题的时候，人们就会面临着各种各样的选择。人们在处理问题时，通常都习惯于从自己的短期利益角度出发来思考问题，而不是从事物规律的角度或自身长远利益的角度思考问题。这样思考问题和选择解决问题的方法就很有可能使自己偏离平衡，最后使结果与自己预想的效果之间有很大的差别。人们都会有这样的经验：短期看来是好事，长期开来却可能相反；短期看来效果不好的事情，随着时间的推移却可能向着越来越好的方向转化和发展。 一个懂得平衡艺术的人，在遇到一个问题的时候应该首先想到的是这个问题的整体性质和其发展的多种可能性。然后运用平衡的原则来分析事物的各种可能性和自身的长远利益，在这样分析的基础上来做决策。当一个人能够将自己与事物融于一体时，就会探知和感知到事物的韵律和相互依存关系，此时所产生的行为就会符合事物的规律，从而产生符合自然规律的结果。 |
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