布袋和尚随口吟出的这首《插秧诗》，短短四句，饱蕴禅机，给人太多的启迪……

契此，号长汀子，是唐末至五代后梁时期高僧。因其总随身带着一个大布袋，故人称“布袋和尚”。

又因其示寂前曾留下一诗“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”，故世传他是弥勒菩萨的化身。小编今天要向大家分享的这首《插秧诗》，便是契此所著二十四首诗偈中的代表作。

传说有赵、钱、孙、李四家同时请布袋和尚帮忙插秧，布袋和尚尽皆答应，并以分身将各家的田插好。

当天晚上，各家来请布袋和尚吃饭，布袋和尚也都分身前往。众人才意识到布袋和尚身具神通，法力无边。有人问布袋和尚插秧感想，布袋和尚随口吟出一诗《插秧诗》。

这首诗是以插秧之事，来写禅者的修持。对于修禅者而言，这首诗浅白平易，却饱蕴禅机，参透可以得大自在。

而对于普通人来说，它则道出了人生的处世智慧，看完让人醍醐灌顶。下面我们便来具体看看契此的这首《插秧诗》

插秧诗

作者：布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天。

六根清净方为道，退步原来是向前。

布袋和尚的这首诗，表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。“手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田……

即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏光明，这句话中的“插秧”动作是指代人们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。

所以，“手把青秧插满田”整句话的意思是，犹如青秧插满水田一样，人们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和迁变过。

首先，诗的前两句“手把青秧插满田，低头便见水中天”，意思是说，当你手里拿着秧苗，一撮一撮地插在水田的时候，你低头就可以看到水田中倒映着的蓝蓝的天空和朵朵白云。

众所周知，修禅者行住坐卧、担水砍柴皆是禅，插秧亦如此。而我们能够从中得到的感悟，便是“低头”。“低头”，是人生的处世智慧。当人只会平视时，他的目光便会被树木、高山等等阻挡，于是便看不远，眼界也打不开，长此以往便会陷入到困境中。

但当他懂得低头的时候，便能够看到所不知的另一片美丽的天空。也就意味着眼界随之开阔，心情随之舒畅。这是日常生活中，我们可以学习到的地方。

然后，诗的后两句“六根清净方为道，退步原来是向前”，意思是说，你所插的每一根秧苗都需要“根须”清净、没有腐烂，将来才能长成稻（道）。插秧时表面上是边插边后退，但实际上却是一直向前的。

“六根清净”，对修禅者来说，就是“眼耳鼻舌身意”面对“色声香味触法”这六境时，内心能够做到没有贪嗔痴等烦恼心念伴随。当然，我们普通人不需要做到如此，需要记住的则是后面一句中的“退步”。

在这个社会中，人总是想着如何向前进步，往往会伴随着误入歧途、陷入困境等等。但殊不知，有时候退步也是前进。或许退步的时候，会发现另一条更合适的路。

这首诗中的“低头”和“退步”，便是人生大智慧，它强调的是事物的相对性，即在一定的条件下，低就是高，退就是进。

任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟诸法的真相，所以诗中说“退步原来是向前”。

正如，在某些时候，赢就是输，输就是赢。总的来说，掌握了这一点，便可以调整世界观，开阔眼界，使得心灵和所作所为达到更高层次的一种自由。