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节选自《群书治要・礼记》第二集 （全文共1606个字，阅读需9分钟） “憎而知其善”，这是从反面来讲。尤其是我们生活在这个时代，正人君子、贤人很少见；但是不是君子、不是贤人的小人、恶人，我们却每一天都要接触到。与这些恶人来往，也要与他能够共事。如果你遇到可憎恶的人很多，又不能够和他们共事、和平共处，那怎么办呢？  你要知道，这些人看起来是我们所憎恶的，虽然憎恶，他也有好的一面，也有善的一面，有的时候也会做一些利益人的事。即使罪大恶极的人，也有他善良的一面。为什么呢？原理何在呢？因为“人皆可以为尧舜”，人人都可以成为像尧、舜、禹、汤那样的圣人。尧舜圣人他有“天命之谓性”的本性，恶人也有，罪大恶极的人也有。尧舜之所以成为圣人，就是本性完完全全地开发出来了，所以他才成为圣人。而我们也有本性，只要按照儒家的经典来学习，我们也能够学成圣贤。 既然圣人也有本性，凡人也有本性，恶人也有本性，这个本性，是“在圣不增，在凡不减”，是一模一样的。那么，怎么样呢？我们虽然憎恶恶人，也要提醒自己：我们现在要学道，要学圣人，就要明了人人都有纯净纯善的本性，这个被我憎恶的人，他也有本性，虽然他现在造了罪大恶极的事，损害了他人，但是他也有良心发现的时候，也有善心。所以我们与这些人相处，就是从善的这方面与他们来往，无论他怎么样作恶，我们还是以善意来对待他，希望他能够一天一天地感化、改善。 我们看历史上，三国时候的曹操不能说是一个善人，可以说是一个奸雄。你看他逼迫后汉的皇帝，还有陷害皇宫的妃子，到后来让他的儿子篡了位，确实是一个恶人。但是他虽然做了很多罪恶的事，而他也做过一些好事。比如说在后汉的时候，内忧外患，外族也侵略过来了。蔡文姬，也就是蔡琰，在兵荒马乱之中被胡人俘虏，结果在匈奴那里一呆就是十二年。后来她怎么回来的呢？就是曹操拿了很多金银珠宝向匈奴把她赎了回来，这就是一件好事情。所以你看，像曹操这样罪大恶极的人、这样的奸雄，他也做过这样的好事。世间的一般恶人，还不至于到曹操的地步，所以我们要相信他也会做出一些好事出来。所以要“憎而知其善”。 对于学道的人，面对恶人，要知道“人之初，性本善”。他现在作恶，就是迷惑颠倒，是本性被遮盖的结果。他有良心发现的时候，就会做出善事来，这样我们和任何人相处就不会有烦恼。 是非善恶分得清清楚楚，看得清清楚楚，但是什么态度呢？要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。所以这一句话我们要是会学的话，就感觉这一句话是和华严善财童子五十三参的境界没有区别。善财童子每一天从早到晚，他去参拜的人有善人，有恶人，也有罪大恶极的人。有的人火气很大，有的人淫欲心很重。但是他都是向善人身上学他们的善，看到恶人就警惕自己，不要做他这样的恶，避免他身上的恶，所以你要善学的话，你每一天从早到晚所遇到的一切人，都是你可以学习的老师。 所以，对于学道的人而言，遇到一个爱护的人，就觉得他什么都好；遇到一个憎恶的人，就觉得他什么都不好，这是什么呢？这是成见太深，学道也难以成就。 在《礼记训纂》引朱子曰：“人之常情，与人亲狎则敬弛，有所畏敬则爱衰。”朱子说，人之常情就是与人亲近，他的“敬”，恭敬之心就松弛了，就衰落了。 “有所畏敬则爱衰”，对这个人有畏敬之心，那么亲爱的情谊就少了。“贤者乃能狎而敬之，是以虽亵而不慢，畏而爱之，是以貌恭而情亲也。”贤者能够做到什么呢？既能够亲近人，又能够尊敬他不失恭敬之心。所以，虽然是在人身边，但是没有怠慢之心；虽然很畏敬他，但是他有一种爱戴，所以他的外貌很恭敬，但是从情上又是很亲近的。 “己之爱憎，或出私心。人之善恶，自有公论。”自己的爱憎，可能会出于私心，其实人的善恶自然有公断。“唯贤者存心中正，乃能不以此而废彼也。”只有贤者，他存心公正，不偏不倚，所以怎么样呢？不会因为有了畏敬就少了爱戴，或者有了亲近就少了恭敬，不会因此废彼。这个是提醒我们，对于贤者要亲近他，应该采取什么样的态度，就是这里所说的“狎而敬之，畏而爱之，爱而知其恶，憎而知其善”。 *内容来源《群书治要》学习网* |
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