|
这是“两个大局”交织激荡的2022年，是需要哲学立言的时代。人们面对的问题，感知层面是日常问题，认知层面是科学问题，理性层面是哲学问题，需要哲学反思。 从中国成功寻求解释框架。讲好中国成功的哲学故事，就要从中揭示中国发展逻辑及其具有本源意义的系统结构，进而从中寻求当代中国哲学的建构方案。中国发展逻辑，以“党的领导力量-人民主体力量-市场配置力量”“动力-平衡-治理”“主要矛盾-根本问题-工作重点”“单向度突显-全面性展现-协调性彰显”等表达出来，蕴含“以党的领导力量为主导的人民主体力量、市场配置力量、社会动员力量、文化凝聚力量、生态滋养力量、世界和合力量”构成的系统结构，称“系统力量结构论”，它具有本源意义，是建构当代中国哲学的方向，也是一种哲学解释框架。  从中国道路寻求人类文明。中国道路是讲好中国故事的根本，人类文明是中国道路的内核，哲学是文明的灵魂。文明与“人”相关，它为个人“立法”，为他者立德，为人民立言，为国家立心，为民族立魂，为世界立太平，它尊重自我，但超越自我，关怀他者，注重“我们”；文明与公平正义相联，“公平”强调衡量标准上坚持“同一尺度”，“公正”侧重价值和伦理评价及其正当性，公正必须是公平，公平未必都是公正；正义即公平和公正有机统一。 从不确定寻找确定。“两个大局”交织及导致的“世界动荡变革”“不确定”，构成21世纪的时代特征。不确定显得信仰更加重要，信仰因不确定而强调，因确定而建立。哲学要在不确定和确定之间发挥作用，既在不确定中寻求确定，厘定事物边界，否则便是模糊，也要超越边界，否则易画地为牢；哲学因多而归“一”，不然会分化，也不忽视“多”，不然会导致某种“固化”。 从对“是”的追问确定“干什么”“怎么干”。对人类活动进行哲学追问，无非解答四个元问题：“是”什么、“为”什么、干“什么”、“怎么”干。这四个问题分别与本体论、价值论、实践论、方法论有关。“是”回答事物之本质，具有本体论意义。一些人对“是”什么没有自觉，结果使“为”什么、干“什么”、“怎么”干难以归位。改革开放以来，党的创新理论解答的时代课题，其提问方式皆为“是什么、怎么干”。其启示是：做事之前首要搞清楚“是”什么，之后才知道干“什么”、“怎么”干。 从小局见大局。每个人都处在“小局”处境中，易形成培根讲的“洞穴假象”，即“井穴思维”，它把自我罩在井穴思维之笼中，以“井穴思维”观世界、看事物、对他人。所以会出现从“我的处境”看是对的，而在整个社会环境看却是错的。这需要哲学思维出场。哲学不忽视小局，更注重大局，从大局看小局；哲学不忽视局部，更强调全局，从全局看局部；哲学不排斥要素，更关切系统，从系统看要素。 从存在境遇走向直面问题。人在其存在境遇会遇到问题。面对问题会出现三种情景：逃避问题导致出现大问题；只解决眼前与我有关的问题却引发新问题；从全局上才能真正解决问题。哲学直面问题，哲学注重从系统、根本、全局入手，为解决问题提供框架。如为夺取中国特色社会主义伟大胜利，它致力于为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为世界谋大同、为中国共产党谋强大、为马克思主义谋生机。 [作者为中央党校（国家行政学院）一级教授] |
|
|
