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导读： 我们该怎样理解老子说的“道者，万物之奥”？都说善有善报，恶有恶报，那老子为什么说道也会保护不善之人呢？老子所说的“美言”和我们普通人所理解有什么本质不同呢？
 想收听上面音频，请点击上面绿圈 《道德经》第62章一上来，老子就给了我们一个乍一看无法接受的说法。 01 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？ 老子说大道是天下万物最玄妙、最奥秘的所在，善人会把大道当成宝贝，不善的人也靠大道的保护和依靠，才能够生活、生存。 符合大道的语言，可以得到别人的认可和尊重；符合大道的行为，可以对别人产生影响和帮助。人即使不善，也没有必要把他们抛弃。 普通人都常说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。 那老人家为什么告诉我们那些不善的人也受到大道的保护和关怀呢？老子又为什么说那些不善的人，我们不能随便去抛弃他们呢？ 02 先来看第一个关键的问题，怎么理解“万物之奥”这四个字？ 其实，所谓的大道，就是这个世界最高的秘密。古今中外，那些最智慧的人所探求的都是这个最秘密的秘密，是秘密之中的秘密。 前面咱们说过，大道虽然不可以描述，但是我们可以把它理解为“四个最最”。 它是这个世界上最最神秘的存在，最最强大的力量，最最公正的法则和最最简单的规律。 大道没有办法用眼睛看到，没有办法用鼻子闻到，没有办法用手去触摸到，甚至用佛家的话讲四个字：不可思议。 你没有办法用头脑给它描绘一个形象，没有办法用语言去讲给别人听。即使一个得道的高人，他也没有办法把大道完完整整的用文字表达出来。 要不然老子也不会说道可道，非常道了。 也就是说，大道是万物的源头，又是万物的尽头。天下只要是能够看得见摸得着的事物，都是从那个看不见、摸不着的大道中产生出来的。 当这些事物毁掉、死掉之后，消失到哪里去了呢？回到哪里去了呢？仍然回到大道之中。所以这个大道用道家的人讲：其大无外，其小无内。 它可以是这个宇宙当中最大最大最大的存在，又可以小到极致，甚至都没有内在。这就是我们对万物之奥的理解。 生万物，养万物，在万物消失之后又收回万物。能够掌控万物，万物没有办法掌控它的一个存在。 03 那我们第二个问题再关心一下。道为什么会成为不善人之所保呢？不是恶有恶报吗？ 所谓善人，就是顺道而行的人，也就是他的一言一行都是和大道的法则相应的，他是完全按照大道的特征来待人接物的。 那反过来说，不善的人就是背道而驰的，和大道的性质、大道的要求、大道的规律是反着来的，逆着来的。 那些善人，不管是有意还是无意，他实际上已经洞悉了那个大道的本质，所以他才会按照大道的要求去做事。 他们已经领会了那个神秘、强大、公正、简单的至高力量，所以他们会把大道当成宝。 但是那些不善的人，之所以会不善，是因为他们还没有开窍。他们虽然可恨，但他们更可怜。 能活在这个世上也是受到大道的保护的，要不然早就把他们收走了。 而得道之人知道不善之人，是因为他自己没有开窍，没有悟道。而且不善之人，他内在也有善的种子，只要时机合适了，是可以引导他向善的。 所以大道是没有分别心的。用一句道家人常说的话来概括大道的特征：天无私覆，地无私载。 大道和天地是一样的，它不会因为你是善人，就太阳照你，因为你不善，太阳就不给你照。 大地也是一样，不会因为一个人是好人，就让他踩在自己身上。那个人是坏蛋，不让他用脚踩自己。所以天和地是没有分别心的。 既然大道是没有分别心的，那么有道之人也是没有分别心的。 有道之人既能看到不善之人的可恨之处，更能看到他可恨之处背后隐藏的可怜。 看到他的可恨之处，更看到他可恨之处内在藏着的善的种子。知道他是可以被引导、被感化、被教育的。 所以我们可以这样理解为，道也是不善人之所保。 04 老子说：美言可以市，尊行可以加人。那么什么样的话才能称为美言呢？一个人怎样做才叫做尊行呢？ 我们可千万不能从字面的意思去简单理解，把美言认为是甜言蜜语，听起来好听的话。 美言不等于动听的语言，美言实际上是符合天道，能够暖人心田，帮助和启发他人的语言，是有道的话。 而尊行也不等于那些有尊贵地位的人的行为，也不能简单地理解为看起来尊贵的行为，而是合与大道的所作所为。 尊行一定是处下不争的，一定是可以成就和帮助别人的。 刚才说过一个有道的人，他说出来的话自然有道，他做出的事自然也有道。 那么，他能够看到不善的人其中含有善的种子，不善的人可以被引导，能够看到不善的人可怜之处，他自然而然就会同情心，就会去引导，就会去帮助，就会去教育，就会去感化那些不善的人。 所以能够去引导不善者向善的话和行为，才可以称为美言和尊行。 所以把这段《道德经》读一下之后，我们就可以理解那些有道之人，他是体道、悟道、与道合一的，他的所作所为是和大道非常贴合的。 有道者一定是没有分别心的，他也不会有太强的我执。也就是佛陀在《金刚经》上说的：我见、人见、众生见、寿者见。 他不会认为这个是我的，那个是好的，那个是坏的。不会认为事物应该本来怎么样？他一定是顺道而为。 所以一个有道之人，真正的有道之人才可能做到不抛弃那些不善者，更不会以怨报怨，而是千方百计地能做到以德报怨，以求感化对方，所以结论就是老子的话：何弃之有？ |
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