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弟子子路在什么情况下顶撞了孔子？孔子为什么会一时糊涂，想要为背叛季氏的公山弗扰工作？孔子心里的一丝幻想为什么很快就熄灭了？没有理性制衡的“病急乱投医”会有什么危害？同样是背叛家主季氏，孔子对待公山弗扰和阳货的态度为何不同？《论语》中孔子的弟子们对他绝大多数时候都是非常尊重的，但是有一个人对孔子在特殊的时候说话不客气，甚至直接顶撞，那就是子路。前文咱们读过，因为孔子要去见南子，子路不开心顶撞过老师。这次咱们再看一章，记载在《论语》的阳货篇里。公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”公山弗扰是鲁国权臣季康子的家臣，季康子没有守自己的本分，专了鲁国国君的权。而他的家臣上行下效，在季氏的封地费邑叛乱。这个费邑还可以读作费邑，不同的书上注音是不一样的，到底该读什么，咱们自己选择，不是今天要讲的重点。公山弗扰作为季氏的家臣，在季氏的封地叛变自己的家主，他来召见孔子，希望孔子过去帮他。孔子准备要去了，大弟子子路非常地不开心，毫不客气对孔子说：“没地方去也就算了，你何必到公山氏那里去呢！”言外之意，你老人家不是一直强调周礼、周礼、周礼吗？那个公山弗扰严重地违背了周礼，做了你平时最厌恶的事情，你怎么能跟他同流合污呢？孔子马上替自己辩解，说道：“他难道能够是随随便便地、白白地召我去吗？如果有人现在能够任用我，我还有可能在东方重新恢复周朝的礼制呢？”当然，根据史料上的记载，孔子最后肯定是没有去。但这里边的记载就是孔子动了去的念头。我们要问自己一个问题。孔子这个时候难道是一时糊涂吗？我们应该可以这样认为。首先，孔子也是人，也是有七情六欲的，也是有情绪的，他不是一个不食人间烟火的神。第二，当时礼崩乐坏实在是太严重，太普遍了，拥有权力的人都基本上烂透了，孔子已经找不到可以一起志同道合，恢复周礼的人了。他只能在烂苹果当中找一个烂的比较少的。还有一个，我们应该知道孔子当时恢复周礼的心态实在是太急切了。这个时候饥不择食，是一种正常人的心理反应。第四点，公山弗扰和臭名昭著的阳货，两个人虽然都是季氏的家臣，也都背叛了自己的家主季氏。但公山弗扰和阳货在人品上是有明显差别的。钱穆先生在他的《论语新解》一书中说，这一点能够在《左传》中找到证明。也就是说，公山弗扰当时的口碑应该还不差。阳货自己来找孔子，孔子都不见他。公山弗扰召孔子去，居高临下，孔子都愿意去，说明公山弗扰这个人应该没有坏透气，他肯定有可取之处。还有一个关键的原因，季氏虽然被公山弗扰，被自己的家臣给叛变了，给造反了，但是季氏自己本身也不像话呀，甚至是更不像话！是鲁国违背周礼最严重的，孔子最看不上，最想扭转的。这个时候有一个人比还不算那么太差的人，反对了孔子自己平时最反对的人，孔子这个时候跟这个人心理上产生一定的共鸣，这不也是人之常情嘛？宋代的大思想家朱熹在他的《论语集注》中引用了程子的话来替孔子辩护。程子应该是程颐。原话是：圣人以天下无不可有为之人,亦无不可改过之人,故欲往。然而终不往者,知其必不能改故也。”虽然公山弗扰是个叛徒，但是他还没有坏透气，他还有救，还能够有所作为。只要他改过了之后能够遵循天道和周礼，孔子认为还是可以跟他合作，在鲁国的东部重新恢复周礼。也说明孔子对自己的影响力和引导能力过度自信了。孔子的心里应该是有一丝丝的幻想的，但是他的幻想可能很快就熄灭了，内心理智重新回归，让他又放弃了幻想。圣人毕竟是圣人，虽然有情绪上的波动，但很快能够回归理智与平静。我们读完这则《论语》，可千万不要把眼光只盯在一时糊涂的孔子身上，应该以孔子为镜子，照照自己。其实我们绝大多数人，今天都会有孔子这种病急乱投医的现象。碰到了困难一筹莫展，可能偶尔听到别人讲了一句话，或者是一个根本没有边儿的事，让咱们看到一点点的希望，我们就会很兴奋，就会心动，就会恨得马上去试一试。我印象最深的是看过两位身患癌症的同学和朋友，在他们自己被疾病打倒之后，他们自己和家人病急乱投医的心理比孔子还严重。我们人性当中，轻信和侥幸的心理，离开了基本的理性制衡，就会让人划进一个更大的坑，掉进一个更危险的漩涡。另外，我们还应该想到一个问题，明代的大儒王阳明不强调“致良知”吗？我们是不是还可以推导出，孔子之所以会心里有一丝的幻想，应该还有另外一个原因。那就是，儒家的圣人认为人内在都有良知，即使暂时地被欲望遮蔽，也能够在某些特定的时候，通过特定的方法被唤醒。孔子应该是判断公山氏还没有彻底地泯灭掉良知，同时对自己唤醒其良知的能力有信心，所以才有这个想法的。我们把这则《论语》读完了，至少应该告诫自己，跟错人后果不堪设想，所以在决定跟什么人合作，跟什么人工作的时候，一定要擦亮双眼，做必要的调查和了解，要对未来进行展望和推导。不仅仅要只看现在，还要看看将来的发展，看看自己最后的结局和下场。这样的话，才能让自己的理性帮助自己，不至于滑向痛苦的深渊。
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