清代如意馆制《华严三圣像》

百了无恨 2022-01-27

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释迦三尊，意义同于「华严三圣」。左胁侍菩萨，是以智慧闻名的文殊菩萨；右胁侍菩萨，是以大行闻名的普贤菩萨。

在华严经中，文殊菩萨以智，普贤菩萨以行，辅佐释迦牟尼的法身毗卢遮那佛（密宗称其为大日如来）。三尊，乃是佛教安置佛像的一种形式。大乘佛教认为每位如来皆有大量菩萨胁侍，以便渡化众生。例如西方净土的西方三圣、东方净土琉璃世界的东方三圣等组合。

主尊毗卢遮那佛理、智兼备。文殊菩萨主智门，普贤菩萨主理门，转之则右为智，左为理，显示理智涉入胎藏界曼陀之意。三圣以内，二圣为因，如来为果，然因果超越言语思想。华严经中，以佛果不可说，故以文殊、普贤为主说。

主尊毗卢遮那佛，持说法手印，结跏趺坐于大莲花台上，八角型台为下，层层相迭，每层都用了花饰、珠串连起，红绿相间。台中央有一大白莲，莲下方有一长方型帖，帖里写法华经十九品中的方便品。主尊如来脸像慈悦、庄严，中性相带须，背有二大圆光，一大一小，矿物彩设色，外袍主红，内衬满绿，红袍绘饰团花，胸前有一卍字，可知应是正中央的毗卢遮那佛。

左幅是文殊师利菩萨，明显特征有二：一是坐骑狮子；二是双枝莲花上有经书。文殊结珈趺坐于翠绿大莲花上，高发冠，脸部慈善喜悦，中性相带须，双结发辫垂肩，饰以白丝带。坐骑深绿狮，张口怒目，四足蹄白爪尖利，踏于四朵莲上。画幅左下角开窗，帖中楷书铭写「乾隆三十二年九月初七日，如意馆制，释迦三圣图」。

右幅普贤菩萨特征亦有二：一为坐骑六牙大白象；二为双手持盛开莲花。华丽高发冠，串珠满布，发结白丝带，披结飘逸，普贤大士结跏趺坐于黄色大莲花上，六牙大白象的头胸及背上皆有皮鞍，鼻卷一粉红饱满莲花，四足亦踏莲花。画幅右下角开窗帖以楷书铭记：「钦赐　灌顶普善广慈，大国师，章嘉呼图克图」。

乾隆朝（公元1736年～1796年），共六十年，乾隆则生于（公元1711～1799年）。乾隆三十二年时，皇帝正值五十六岁，正处于极盛之世，内无忧，外无患，国库空前富足，兴寺庙、修宫院，所以许多佛教经典之物，都在乾隆盛世下产生。直至此时，众多出版品和世界各国美术馆中仍可一探，其数量之多、质量之高，可能为历代之冠。

如意馆初创于康熙皇帝（1692年），当时主要研究西方社会的科技成果，建成后为清皇室专供绘画的机构。如意馆设于圆明园福园门内东侧「洞天深处」之东北，内有四大匠，即画匠、玉匠、牙匠、裱匠，也称之承差、官匠。但当时宫廷画院与如意馆各有所属，是后来在乾隆皇帝的调剂下，成为相辅相成的单位。乾隆二十七年时，著名的宫廷画作品统一归如意馆管理，画师则首推洋臣郎世宁，也有其他圣手画师如禹之鼎，焦秉贞，戴恒，邹文玉、唐岱、贺金昆、宋三吉、焦国俞、艾启蒙及丁观鹏等。在乾隆皇帝的特许及关爱下，宫廷画在乾隆时期达到巅峰。

由乾隆皇帝授命绘制的画师作品主要题材，一为宫廷生活，二为皇帝后妃、皇子肖像，三为佛教相关题材，四为乾隆所收藏之铜器、瓷器、文玩写真，另有爱驹写生等。按习惯及规定，在写真皇室肖像时是不署画师款名的，此外，受命承造之唐卡、佛画上也都不署上画师之名，以表尊重。

阴山工作室：拍卖名录中将此画命名为“华严三圣－释迦牟尼、文殊与普贤”，与介绍文章中所说的“主尊毗卢遮那佛”并不一致。密宗五方佛与一般所说的概念是不同的，毗卢遮那佛是圆满报身佛，释迦牟尼佛只是他千万亿应现身之一。