《中医脾胃病学》序原创作品，转发请注明出处

《中医脾胃病学》序

导读：本文节选自吴雄志先生所作《中医脾胃病学》，此书指出人体气化以中气（脾胃）为根，阴阳（太阴、阳明）为常，三焦为道，升降出入为气化的基本规律。提出三纲两常***，创造性地融阴阳辨证与三焦辨证于一炉，以阴阳定性，三焦定位，以寒热温凉调阴阳之气，以升降浮沉复三焦气化。对脾胃生理、病理与诊法、治疗进行了全面而深入的论述，并附秘方、验方60余首，以飧读者。



曾序

余之学生吴雄志，幼承家学而夙好岐黄之术，立志有成而广求医易儒道之学，曾经中、西医大学及研究生学习，并于假期遍游蜀中山水，采集民间验方，终于历尽艰辛，著成《中医脾胃病学》一书，可嘉可贺。

是书借鉴现代医学认识，并以《内经》、《难经》论述为据，对传统中医脾胃学说之生理、病理，大胆提出修订，首创三焦新说，力求使脾胃病辨证更加具体可法，切实可用。书中所列方药，经过精心挑选，颇有参考价值。

当今世界科技飞速发展进步，但现代医学仍然面临许多难点和疑点，传统中医药学所包藏的丰富临床经验愈显其难能可贵。雄志著《中医脾胃病学》一书，即是在新时代条件下开发传统中医药学宝藏的一种努力尝试，精神可嘉，特为之序。

曾升平

一九九九年十一月八日

于成都中医药大学附属医院



段序

脾胃学说肇始于《内经》，运用于仲景，发挥于东垣，千百年来，经久不衰，可谓是中医藏象理论中的一棵奇芭。然而时至今日，**已成定势，如何将传统医理与现代医理有机融合，使之更顺应当今医学发展之需要，其重任责无旁贷地落到了我国年轻一代中医工作者的肩上。后生吴雄志，夙好岐黄之术，又曾研习西医数年，中西优劣，体察尤明。他在继承家学、探索古今和大量临床实践的基础之上，发挥“初生牛犊不怕虎”的精神，历尽艰辛，著成《中医脾胃病学》一书，值得庆贺！

是书首揭“三才”易理统贯始末，分上中下三篇论述脾胃之生理、病理与治疗，复以太阴阳明阴阳虚实、逆从体用斡旋于内，中西医理兼收并蓄，病证结合，经方、时方、验方熔为一炉，用药不避古今，唯效是求。大胆假说，创新多多，是二本开拓思路，启悟灵机，着重实用的匠心之作。书中纵有粗糙之处，但瑕不掩玉，故愿为人梯，特以之序。

段光周

已卯年季秋

于成都中医药大学

自序

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道者，天地之纲纪，中气之父母。中气者，土也，在人为脾胃，为天地人身初始之气。中气运转，则生两仪（阴阳），阴阳升降，三才(三焦）成形。故曰：“土者，生万物而法天地。”
《难经?三十一难》曰：“三焦者,水谷之道路。”《灵枢?营卫生会》篇曰：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中……中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉……下焦者，别回肠，注于膀胱而渗人焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下大肠，而成下焦”，《难经?四十二难》曰：“七冲门何在？唇为飞门，齿为户门，会厌为吸门，胃上口为贲门，太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。”故飞门一贲门（口、咽、食管）属上焦，为太阴肺所主，主受纳，水谷由此人。贲门一阑门（胃、小肠）属中焦，为阳明胃与太阴脾所主，主腐熟运化、升清降浊。其中，贲门一幽门（胥）属阳明胃所主，主腐熟通降；幽门—阑门（小肠）属太阴脾所主，主运化升清。阑门一魄门（大肠、**）属下焦，为阳明大肠所主，主传导，糟粕由此出。《素问?六微旨大论》云：“升降息则气立孤危，出入废则

《素问?六微旨大论》云：“升降息则气立孤危，出入废则神机化灭。”阴阳者，升降之枢轴（太阴肺脾主升，阳明胃肠主降）；三焦者，升降之道路（胃降则上焦火金下潜，脾升则下焦水木升腾，中焦运转，则交通上下）。太阴阳明，阴阳异位（太阴肺一阳明胃一太阴脾一阳明大肠）而虚实相更，阴阳异性而体用相济(太阴体阴而用阳，喜燥而恶湿，中见阳明燥化；阳明体阳而用阴，喜润而恶燥，中见太阴湿化）。
可见人体气化，以中气（脾胃）为根，阴阳（太阴、阳明）为本，三焦为道。分而言之，则为三焦，合而言之，则为阴阳；分而言之，则为阴阳，合而言之，无非中气之变化。余乃立三纲两常***，以中气为核心，融阴阳辨证与三焦辨证于一炉，以阴阳明性，三焦定位，阐明人身气化之理，以寒热温凉调其阴阳润燥，以升降浮沉复其三焦气化，使阴阳辨证更为具体明晰，使三焦辨证更为完善可法，使气化学说更为切实可用，可为后学者法。余乃对脾胃生理、病理与诊法、治疗，分上、中、下三篇进行了全面而深入的论述，并附秘方、验方60余首，以飨读者。

余自幼立志岐黄之术，十余年来未敢懈惫。然感今世之人，唯名利是逐，以致国学不用，大道不传。余乃破万卷之书，推本溯源，远祖《内经》、《难经》，中法仲圣、东垣，近师天士、鞠通，广采百家，衷中参西，复集余家学、师授及十余年心得于一体，伏案成书，实自补土派宗师李东垣以来首次披露道家脾胃学说八百年不传之秘。《经》云：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。学者倘能心领神会，自可见病知源，随证遣药，必有效验。

自古著书立说，本圣贤之事，余何德何能，岂敢开门立派。盖上天有好生之德，余以拳拳活人之心，乃使法灯永传，圣道永昌，不过渡人渡己，聊尽天命人事而已。

吴雄志

一九九九年八月八日

笔于成都中医药大学静斋

东方甲乙 这是吴老师二十多岁的著作，可惜现在只有复印版的，书中的三纲两常理论及治法，对临床有很好的指导意义。