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一、天池 凡是见到过罗盘的人，都知道罗盘里有一个装置指南针的地方，这个地方处在整个罗盘的中心位置，把它称为“天池”。 
天池内有一枚磁针，这枚磁针稳定下来后，必须是头部朝向正南方的午字，磁针的尾部指着正北方的子字，人称指南针。 指南针的下面有一条红色的直线，直线形状和指南针相似。但此直线是永远固定的，一头对着罗盘上的“子”字位置，另一头却是指着罗盘上的“午”字。 当我们平时使用罗盘的时候，第一步的工作就是把罗盘平放。“天池”中的指南针和天池中的直线垂直重叠在一起，指南针完全把天池中指向南北的直线盖住。只有如此，我们才能确定罗盘已经安置平稳，然后才能确定坟茔或住宅的坐向。 二、地盘正针 1.罗盘中有三针三盘，即地盘正针，人盘中针，天盘缝针。 
地盘正针，是最里面那一层的二十四山。 人盘中针，是地盘正针之外的二十四山。 天盘缝针，是最外面那一层的二十四山。 三盘同时分为二十四格，称为“二十四山。”每山各占十五度，二十四个方位是用八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。）四维（乾、坤、艮、巽。）十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、酉、戍、亥）的名称合成的。 地盘正针是二十四山的正位，也就是我们平时为人做风水时，必须要运用地盘正针来确定坟墓或穴场的朝向。正针即是二十四山，用来格龙、立向来用。 2.正针二十四山正五行 寅甲卯乙巽五山属木。 巳丙午丁四山皆属火。 申庚酉辛乾五山属金。 亥壬子癸四山属水。 辰戌丑未坤艮六山属土。 还有一点必须要注意，通常一些罗盘中，地盘二十四山上的二十四个字它们的颜色有两种，其中一种是红色的，另一种是其他颜色。这两种不同颜色的字，有两种不同的含义。 
地盘正针有十二山向是红字，表示奇阳。有十二山向是黑字，表示偶阴。 奇阳：壬、寅、午、戍、癸、申、子、辰、坤、乙、乾、甲。 偶阴：庚、亥、卯、未、丁、巳、酉、丑、艮、丙、巽、辛。 凡是阴宅风水，立向时不宜阴阳相兼。也就是说立奇阳之向，不宜兼偶阴之向。立偶阴之向，不宜兼奇阳之向。 兼向，是指罗盘上的十字卦线，不是在地盘中某字向的正中之位，而且略有偏左或偏右。 不管是偏左还是偏右，罗盘上的十字卦线必然会落在人盘中针和天盘缝针之旁。 如下图，某穴场，坐午山子向。 
罗盘的十字线不是压地盘子向正中的部位，却略微的偏向了右面一边。 十字线各自落在了天盘缝针子字旁边和人盘中针癸字旁边。 注意：凡是立向时兼右边，必须以人盘中针为兼向。比如此图，午山子向兼右边，自然是癸山为兼向分金，叫做午山子向兼丁癸分金。 反之，如果立向时兼左边，必须要以天盘缝针作为兼向的字。比如蓝色的卦线地盘正针是午山子向偏左，自然是壬山为兼向分金，叫做午山子向兼丙壬分金。 立向除了兼向，包括兼左或兼右之外，还有立正向。 罗盘上的卦线在地盘子午字的正中部位，卦线通过地盘子午字后，落在天盘和人盘界线上而没有偏左或者偏右，以上是午山子向单字向——正向。 
地盘正针除了立向之外，还可以用它来格龙。所谓格龙，实际是判断某穴场入首之龙的字。 例如入首之龙落在人盘“子”字上，说明此穴场属子龙结穴。如入首之龙落在人盘“癸”字上，说明此穴场属癸龙结穴。再如入首之龙落在天盘和人盘上时，说明来龙有相兼，运用罗盘判断某龙入首的方法和判断立向相同。唯一有差别的是判断立向时可以在穴场上放平罗盘，判断某龙入首时，必须要亲临入首龙欲将结穴的主峰过峡之处，运用罗盘格定，判断何龙入首结穴。如下图： 
三、人盘中针 人盘中针是用来拔砂的，拔砂，就是依据五行生克关系，适当收取穴场四周的山峰。所谓收取，就是将穴场四周的山峰按照五行生克的关系，拨转到帮扶坟墓坐山五行的方位上。 拔砂必须要与二十八宿配合，以人盘坐山五行为主、为我；墓穴周围的山峰为他，以他们之间的生克关系论述墓穴周围山峦的吉凶。 （一）拔砂以人盘中针上的坐山为主体、为我，人盘中针二十四砂为他。 首先从人盘中针看坐山在哪个二十八宿上，坐山就是这个二十八宿的五行。再看峰峦在哪个二十八宿上，峰峦就是这个二十八宿的五行。将峰峦二十四砂的五行和坐山的五行发生生克泄耗比时，会产生如下名称。 砂来生我为生砂，又称食神。 砂来克我是迫害我，是仇敌，称为煞砂。 我去生他是泄我精神气力，为泄砂。 我去克他为财物，为奴婢，为奴砂。 砂与我的五行相同，称为旺砂。 （二）二十八宿 二十八宿是天体上的二十八颗星星，分列东南西北四个方位，每个方位共七颗，组成了四个星座，分别称作：青龙、白虎、朱雀、玄武。 青龙在天体上位列东方。白虎在天体上位列西方。朱雀在天体上位列南方。玄武在天体上位列北方。 而在地理当中，是按前后左右来划分青龙、白虎、朱雀、玄武。 房屋和墓穴的前面称作朱雀，房屋和墓穴的后面称作玄武，房屋和墓穴的左面称作青龙，房屋和墓穴的右面称作白虎。 （三）各星宿坐度： 要掌握拔砂的方法，首先要了解天星二十八宿的度数。 东方七宿：角木蛟十二度太，亢金龙九度太，氐土貉十六度少，房日兔五度太，心月狐六度，尾火虎十八度，箕水豹九度半。 北方七宿：斗木獬二十二度太，牛金牛七度，女土蝠十一度，虚日鼠九度少，危月燕十度太，室火猪十八度少，壁水貐为度太。 西方七宿：奎木狼十八度，娄金狗十二度太，胄土雉十五度少，昂日鸡十一度，毕月乌十六度，觜火猴在人盘庚金半度上，参水猿九度半。 南方七宿：井木犴三十度少，鬼金羊二度半，柳土獐十三度半，星日马六度太，张月鹿十七度太，翼火蛇二十度少，轸水蚓十八度太。 二十八宿共计三百五十五度半，其中四度半被太与少占用。 太，是多一点的含义。 例如：星日马六度太，实际是指星日马占圆周度的度数六度多一点。 少，是指度数不足的含义。 例如：翼火蛇二十度少，实际是指翼火蛇占圆周度数十九度多，还没有达到二十度，或者说差一点而已，难以用数字说明，单以少来替代。 （四）二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数之间的关系： 二十八宿与人盘二十四砂关系非常重要，也是拔砂法的最重要部份，学习风水的要必须明白。下面分别将二十八宿与人盘二十四砂和圆周度数关系分析如下。 虚九少，又名虚日鼠太阳火，位于罗盘人盘，癸方位，圆周度处在360—9度之间。五行属火。 女十一，又名女土蝠，位于罗盘人盘癸丑间的方位，圆周度处在9—20度之间。五行属土。 牛七，又名牛金牛，位于罗盘人盘丑方位，圆周度处在20—27度之间。五行属金。 斗二十二太，又称斗木獬，位于罗盘人盘丑艮寅方位，圆周度处在27-49度之间。五行属木。 箕九半，又称箕水豹，位于罗盘人盘寅的方位，圆周度在49—59度之间。五行属水。 尾十八，又称尾火虎，位于罗盘人盘甲的方位，卯寅各稍占二度左右，圆周度处在59—77度之间。五行属火。 心六，又称心月孤太阴火，位于罗盘人盘卯右方位，圆周度处在77—83度之间。五行属火。 房五太，又称房日兔，位于罗盘人盘卯左方位，圆周度处在83—88度之间。五行属太阴火。 氐十六少，又称氐土貂，位于罗盘人盘乙宫方位，其中又占卯宫二度，圆周处在88—104度之间。五行属土。 亢九太，又称亢金龙，位于罗盘人盘辰方，圆周度在104—114度之间。五行属金。 角十二太，又称角木蛟，位于罗盘人盘辰与巽方位之间，圆周处114—126度之间。五行属木。 轸十八太，又称轸水蚓，位于罗盘人盘巽巳方位之间，圆周处126—144度之间。五行属火。 冀廿少，又称翼火蛇，位于罗盘人盘午方位，圆周处在142—165度之间，五行属太阴火。 张十七太，又称张月鹿，位于罗盘人盘午方位，圆周处在165—182度之间，五行属太阴火。 星六太，又称星日马，位于罗盘人盘丁方位，圆周处在182—189度之间。五行属太阳火。 柳十三半，又称柳土獐，位于罗盘人盘丁未方位之间，圆周处在189—202度之间，五行属土。 鬼，又称鬼金羊，位于罗盘人盘未方位中间，圆周处在202—204.5度之间。五行属金。 井三十少，又称井木犴，位于罗盘人盘坤方位，同时占申方位十多度和未方位5度左右，圆周处在204.5—244度之间。五行属火。 参九半，又称参水猿，位于罗盘人盘庚申方位之间，圆周处在234—243.5度之间，五行属水。 觜，又称觜火猴，位于罗盘人盘庚方位，觜火猴只占罗经半度，圆周处在243.5—244度之间。五行属火。 毕十六半，又称毕月乌，位于罗盘人盘庚酉方位，圆周处在244—260度之间。五行属火。 昂十一，又称昂日鸡，位于罗盘人盘酉方，圆周处在260—272度之间。五行属火。 胄十五少，又称胄土鸡，位于罗盘人盘辛方位，圆周处在272—287度之间。五行属士。 娄十二太，又称娄金狗，位于罗盘人盘戍方，圆周处在287—299度之间。五行属金。 奎十八，又称奎木狼，位于罗盘人盘乾方位。圆周处在299—317度之间。五行属木。 壁九太，又称壁水貐，位于罗盘人盘亥方位，圆周处在317--326度之间。五行属水。 室十八少，又称室火猪，位于罗盘人盘亥壬中间方位，圆周处在326—344度之间。五行属火。 危十六，又称危月燕，位于罗盘人盘子方位，圆周处在344—360度之间。五行属火。 通过以上对二十八宿与人盘方位和圆周度数的分析，我们对二十八宿有了进一步的了解。 例如：人盘壬砂对室火猪。室火猪五行属火，壬方位的砂五行自然也属火。 人盘子砂对应危月燕，危月燕五行属火，子砂五行自然也属火。 
癸砂左一半对应虚日鼠，虚日鼠五行属火，右一半对应女士蝠，女士蝠，五行属土。因此，癸砂的左边五行属火，右边的五行属土。 有关人盘二十四砂与二十八宿的关系，有如下口诀： 子午卯酉为火， 甲丙庚壬为火。 辰戌丑未为金， 乙辛丁癸为土。 乾坤艮巽为木， 寅申巳亥为水。 注意：二十八星宿配二十四山，并非是一个字配一个星宿，其中必然存在不足和多余的现象。如图： 
上面的口诀讲到：寅申已亥为水。 人盘中针巳字应该属水，巳与二十八宿轸水蚓相对应，轸水蚓占罗经十八度。 实际人盘中针巳字与二十八宿的对应关系左边是轸水蚓，右边是翼火蛇。也就是说人盘中针巳字与二十八宿真正对应的并非是一个星宿。 如果穴场巳峰峦头落在左边轸水蚓的范围之内，自然以水与坐山论生克。如果巳峰峦头落在右边翼火蛇的范围内，必须要以火与坐山论生克。因此运用人盘拔砂时，必须以二十八宿所在的实际刻度为准。 二十八宿配合二十四山，有的是一宿横跨二山，有的一宿所占的范围不到一山，因此有一山居二宿的情况。 凡是碰到此种情形，必须以星宿角度为准，不能以二十四山的方位为准。 
如：坤山艮向，二十八宿是坐井木犴，向斗木獬，所坐之二十八星宿五行为木度，自然以木为主体，为我。 如果穴场前有寅峰，后山有申峰。 寅峰属箕水豹，五行属水。 申峰属参水猿，五行也属水，水生木为生我之砂，是吉砂。 坐山周围的砂也就是高起的峰峦在五行上属水来生坐山木，水生木为食神峰，如果此二峰高起照穴，精光闪烁实为食神有力，必主出科甲之人。 （五）一百二十分金 1.罗盘是圆的，共计二十四山为360º，每山15º，再将每山分成五等份，二十四山就是120份了，每份是3º，120份×3º就是圆周360º，这就是120分金度数。有的罗盘一百二十分金环列在地盘的外围，有的环列在人盘的外围，有的地盘和人盘的外围都有。 在二十四山中，地支是隔位排列，每一个地支的山后，跟随的一定是一个天干山或一个维卦山。 
如子山后面，跟随的就是癸山；丑山后面，跟随的就是艮山，寅山后，跟随的就是甲山等等。将一个地支山配一个天干山或配一个维卦山，这样二十四山就分成了十二组，一百二分金就是六十组。那么，一百二分金只需记住地支的分金就行了，紧随其后这个天干山或维卦山的分金与前面的地支分金是一模一样的。如子山的五个分金分别是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，紧随其后的癸山的五个分金同样也是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，其它的都是如此。 2.在百二分金中，所配的干支组合，均以地支为出发点，地支为阳，就按顺序配上五阳干；地支为阴的，就按顺序配上五阴干，如此形成每一山的五个分金。如： 
子山为阳支，就按天干顺序配上五阳干：甲、丙、戊、庚、壬，成为甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。 丑山为阴支，同样按照天干顺序配上五阴干：乙、丁、己、辛、癸，成为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。其它各山，均按照这种规律来排列。 因为百二分金以地支作为主线，地支后面的天干或卦山都是跟随地支一起形成一个组合，百二分金就变成了六十组，每组一个干支，刚好以子山的甲子开始，至亥山（或壬山）的癸亥结束，恰好是一个完整的六十甲子，由于天干或卦山与前面的地支重合成一组，因此六十甲子也跟随重复一次。 这六十纳音甲子中，分“旺相、孤虚、空亡”。甲、壬为“孤”，乙、癸为“虚”，戊、己为“空亡”，以上“孤、虚、空亡”这三者都不用。 丙、庚为“旺”，丁、辛为“相”，“旺、相”是阴阳和合之象，在百二分金中只用旺相不用孤虚空亡。 因此，有的罗盘只将每一山中的“丙、庚”和“丁、辛”这两格标出干支，以利于识别和取用，其余三格为空格。 一百二十分金里，丙丁、庚辛旺相可用的分金是四十八局，其余的七十二局为孤虚龟甲空亡，不能用。 实际并非如此，只要能附合拔砂纳水，不管是孤虚旺相，还是空亡都可用，但分金最好与仙命配合。 分金的纳音五行要生仙命的纳音五行，一般来说分金的五行纳音不可克仙命，同样仙命的纳音五行可以克分金的纳音五行，但也不可以生分金五行。
例如：仙命为戊辰，纳音五行属木。 葬壬山兼子，辛亥分金属金，分金属金，仙命属木，为分金克仙命，为败，因此不能取用。 一百二十分金除了判断立向时相兼之外，还可以分析金的吉凶和仙命互配的关系。很多地理师认为分金之用除了四十八局丙丁、庚辛旺相可用，另外七十二局为孤虚、空亡不用。不过逢特殊情况时，中间戊己空亡之位也可用。也就是立向时扦地盘单字——正向。 3.分金的主要应用 ①.用于扶山 在风水的应用上，讲究补龙、扶山与相主，无论阴宅阳宅，由于山管人丁，坐山只宜扶起，切忌克泄，故而在分金的选择上，除了不能兼向过度之外，分金的纳音五行只能扶起坐山，不宜克泄坐山。 坐山为子，五行属水，在选择分金时，就要选择分金纳音五行属水的比旺，或分金纳音五行属金来生助；次则选择分金纳音五行属火，为坐山五行所克之财。 最忌分金纳音五行为土来克坐山，次忌分金纳音五行属木来泄坐山。 子山的坐山分金依次是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，其中甲子与壬子分金，由于兼向度数达到及超过了坐山中心线的4.5º，谓之兼向过度，故而弃之不用。 剩下的三个分金，戊子位于坐山中心，极易落入“坐山空亡”，需要慎用。 另两个分金分别是丙子与庚子，丙子纳音五行为水，庚子纳音五行为土，由于庚子纳音五行土克坐山之水，而丙子纳音五行为水，可比旺坐山，故宜取丙子分金扶起坐山而用之。 ②.用于相主 在安葬先人时，利用分金对仙命(即先人出生的年干支）纳音五行进行补命。 分金五行生仙命五行、分金五行与仙命五行比和、仙命五行克分金五行为吉。 分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。 当然，这只是对仙命的补充作用，不是阴宅风水决定性的因素。而真正起决定性的因素是阴宅龙、穴、砂、水、向的配合以及下葬时的四课。 在分金的选择上，一是要帮扶坐山，二是要助起用事人的八字用神，三是埋葬时必须考虑其后人的命局喜用。因为阴宅的选择不是纯为死者着想，而最主要的是为了后代的发达。 ③.用于定向立坐 任意一个山向是15º，每个山向共有五个分金度，也就是有五个小格，每个小格空间距离是3º。五个小格中只有两个小格内刻有干支，其他的三个都是空格。 刻有干支的两个小格中间是一个空格，这个空格代表一个山的正中位置。如果罗盘中的十字线超出中间这个空格，说明此穴场有相兼现象。
坐山立向时，十字红线不要压在两个刻有干支的小格外面的线上，或者超出中间这三格以外，否则就会犯兼向过度的差错。如果兼向过度，乃卦气不纯。 所以，在为宅墓的定向立坐时，任何一山最靠边的两个分金甲或乙，壬或癸都是不能用的，而最中间的一个分金戊或己则要特别小心，切莫落入坐山空亡。 四、天盘缝针 缝针比正针晚到半格即七度半，与中针恰好差一山十五度。如下图：
地盘正针子山与人盘中针子山相差半个山，也就是七度半的距离。人盘中针子山与天盘缝针子山正好是相差一个山，是十五度。 缝针主要的作用是纳水，也就是收水。因先有穴才有向，很多地师都认为朝向确定后才能收水，实际上这种说法是死理，其实要先查水的来去宜忌之后才立向的，也就是依水立向的方法，地理是活的，不可一硬到底，应该灵活运用，融汇贯通。 |
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