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作者：周锦平
声明 本文是根据《黄帝内经·素问》相关章节推测广义的任意六十甲子中的壬寅年的五运六气，仅为分享《黄帝内经》中的相关学术观点和相关文献的归纳汇总，文中涉及所有方剂药物为学习参考之用，非专业人士请勿试药。 绪言 “四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。” 我们所处的宇宙是由时间和空间构成的，是物质存在的基本形式，任何事物的发生、发展、运动、变化、消亡过程，都是在时间和空间内进行的。宇宙与自然界为什么会自我演化？因为时间与空间这对阴阳是处于不平衡状态，出现了阳统阴，时间统领空间的情况。假设时间是一条直线，在直线上任意取一点，这一点就是现在，而点的一边是过去，点的另一边就是未来。把这一“点”无限放大，其大无外，就成为了我们现在所生存的空间。在同一时间里，所有的空间都属于同一时间。时间的意义在于支撑空间的存在，如果时间为零，其小无内，那么空间也会在瞬间崩塌，就是说，所有的物质都会在瞬间崩溃，还原成虚无，这也许就真的进入我们常说的黑洞了。人体的生理、病理活动过程也离不开时间和空间。早在2000多年以前，人们已经认识到自然界包藏着生生不息之机，宇宙中一切事物都在不停地运动着、变化着。人在自然界中是一个适应周围环境地完整地有机体，自然界气候地温、热、寒、凉和昼、夜、光、亮的变化都可直接或间接地影响人体地生理和病理活动过程。中医的”天人合一“思想，就是把人体的生理、病理活动及临床治疗和自然界的物质、气候变化和时间因素联系在一起来加以阐述。五运六气是中医学研究气候变化与人体关系的一种学说，其主要是以阴阳五行学说作为基础，以天干地支作为代表符号，来预测气候变化规律及其对人体生理、病理活动的影响，以作为诊疗疾病时的参考。 一年又一年，春生夏长，秋收冬藏。看似循环往复，却又年年不同，五行相生相胜，衍化出德、化、政、令、灾、眚、变、易。岐伯曰：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也”。万事万物都有其运转的规律，这种规律决定了在某些特殊的时间段事物可能比较平静，而在某些时间段可能变化比较激烈。运气学说中，一般将大寒节气作为五运六气的转换点，节点变易，气机随之变化，规律规则亦为之变化。这种变化传导到动植物、山川河流、以致影响号称万物之灵的人类所主宰的社会思潮，文化取向。 《素问·阴阳应象大论篇》指出：“清阳为天，浊阴为地。“意思是说，清轻的阳精之气飘扬形成了天空，沉浊的阴气凝聚形成了大地，天地是由阳气和阴气构成的。《素问·宝命全形论篇》说:“人以天地之气生，四时之法成。“认为人依靠天地之气和水谷之精气生存，随着四时生、长、收、藏的规律成长。人也是自然界本身的产物，人的本原也是气。因此，自然界的变化与人体的变化是相应的。 如《素问·离合真邪论篇》所说:“天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起。"指出了风、寒、暑、湿、燥、火六淫邪气侵袭人体经脉出现的现象，跟自然界河水受到风、雨、寒、热的影响出现的现象是相似的，人体与自然界有着共同的规律。 古人把四季的气候和特征与脏腑功能联系起来，正如《素同·脏气法时论篇》所说:“肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬。"即肝为木，旺于春；心为火，旺于夏；脾为土，旺于长夏；肺为金，旺于秋；肾为水，旺于冬。因此，季节的不同气候容易引起相应的脏腑发生疾病，“乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之”( 《素问·咳论篇》)。即当秋季时肺先受邪，当春季时肝先受邪，当夏季时心先受邪，当长夏时脾先受邪，当冬季时肾先受邪。 在临床上，常看到与季节相关的病证，如精神病常在春季发病，温病多在夏季发生，关节炎常在冬季发作等。 地球绕太阳公转的同时自转一周的时间是一日。日有昼夜交替变化周期，由于人类在长期的光亮或黑暗的环境中进化，具备有适应昼夜周期的体内时钟。中医学把一天的时间划分为早晨为春天， 中午为夏天，傍晚为秋天，夜半为冬天，一天与四季相对应。把一天的时间划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰，认为一天的时间阴阳划分是“阳主昼，阴主夜”（《灵枢·卫气行篇》 )。科学研究表明，生物体内存在着时钟般的节律，自然界昼夜周期性的变化对人的生物节律的形成有很大的影响。例如，人的体温在一昼夜中有周期性变化，在清晨睡眠时体温最低，上午体温上升，中午仍然缓慢上升，下午5~7时最高，然后开始下降，午夜时较稳定。正常人一天中不同时间体温相差 1以内。又例如，体内的皮质激素如皮质醇(氢化可的松)的血浆浓度，清晨最高，为10~15微克/100毫升，半夜24时最低，仅为5微克/100毫升。 疾病在一天中同样存在生物节律，如大多数发热病人，体温在早晨降低，中午开始逐渐升高，夜晚最高；支气管哮喘病人，一般在黎明前发作；肺结核的病人在傍晚时发低烧；精神病忧郁症的症状日轻夜重，一些老年性精神病谵妄症状在傍晚加剧。 所以，时间里面蕴含了太多信息，输入时间，一切尽现，五运六气中仅靠壬寅两个字就可以推出全年信息，下面我们来看一下壬寅年的五运六气情况。 壬寅年五运六气概述 壬寅年，天干为壬水，壬为第九个天干，奇数为阳，壬为阳，丁壬合化木，所以，此年的大运（也叫中运）为木运太过年（若为丁年，则为木运不及年）。
为什么丁壬合化木呢？这是古圣仰观天象得来的。他们发现天空中苍天木气出现在丁和壬连线的方向上，苍色属木，所以，他们就认为丁壬合化而生木运。同样的方法，他们观察到玄天水气下临丙辛之方，故识丙辛合化而生水运；丹天火气下临戊癸之方，故识戊癸合化而生火运；黅黄之气下临甲己之方，故识甲己合化而生土运；素天金气下临乙庚之方，故识乙庚合化而生金运；玄天水气下临丙辛之方，故识丙辛合化而生水运。苍为青，丹为赤，黅为黄，素为白，玄为黑，天气天干合化就是这么来的。甲、丙、戊、庚、壬属阳干，为五阳年，主五太太过之运；乙、丁、己、辛、癸属阴干，为五阴年，主五少不及之运。 天干起运，地支起气。地支为寅，申寅之年为少阳相火司天，也就是说，天干为运为木（且为阳木之运），地支为气为火属阳，木生火，运生气，这叫小逆，运盛气衰，木气亢盛，气候变化较大。 气是按照一阴（厥阴）、二阴（少阴）、三阴（太阴）、一阳（少阳）、二阳（阳明）、三阳（太阳）的顺序运行，所以，在泉之气为六之气就是厥阴风木，也是全年的终之气。在泉之气为木，与中运木运在五行上相同，而且壬寅年天干地支都属阳，所以，这是同天符之年。如果是阴年，则为同岁会之年，比如辛丑年。主运和客运，主气与客气，在六十年变化中，除了互为生克，互有消长外，还有同化关系。同岁会、同天符，都属于“运气同化”，就是运与气属于同类而化合之意，是根据五行属性，五运之性与六气之性属同类性质的称谓。比如木运遇风气，火气遇暑气，土运遇湿气，金运遇燥气，水运遇寒气等，都可产生同化关系，从而形成气候的变异。
少阳之政，其运风鼓,其化鸣紊启坼,其变振拉摧拔,其病掉眩,支胁,惊骇。 少阳司天的年份，气候是风大，风声大得呜呜叫，风吹得地面干裂，万物被风吹得摧枯拉朽。病机十九条里有一条：诸风掉眩，皆属于肝。风属于木，在五脏为肝，五方为东方，风善行而数变，说来就来，说走就走，所以人体发病也是来去都快，惊骇就是这样子的病。
少阳司天,火淫所胜,则温气流行,金政不平。民病头痛发热恶寒而疟,热上皮肤痛,色变黄赤,传而为水,身面胕肿,腹满仰息,泄注赤白,疮疡,咳唾血,烦心,胸中热,甚则鼽衄,病本于肺。天府绝,死不治。 少阳司天,火淫所胜,则温热之气流行,秋金之令不平。人们多病头痛发热恶寒而发疟疾,热气在上,皮肤疼痛,色变黄赤,传于里则变为水病,身面浮肿,腹满仰息,泄泻暴注,赤白下痢,疮疡,咳嗽吐血,烦心,胸中热,甚至鼻流涕血,病的根本在于肺脏。天府脉绝止者,则死亡,不能救治。
岁厥阴在泉,风淫所胜,则地气不明,平野昧,草乃早秀。民病洒洒振寒,善伸数欠,心痛支满,两胁里急,饮食不下,鬲咽不通,食则呕,腹胀善噫,得后与气,则快然如衰,身体皆重。 厥阴在泉的年岁,风淫过甚,则地气不明,原野昏昧,草于是提早吐莠。人们多病洒洒然振慄恶寒,时喜伸欠,心痛而有撑满感,两侧胁里拘急不舒,饮食吃不下,胸膈咽部不利,食入则呕吐,腹胀,多噫气,得大便或放屁后,觉得轻快一些,全身沉重乏力。
运和气的盛衰，要根据运和气的五行生克关系来测定。运生气或运克气叫做运盛气衰，在分析当年气候变化时，便以运为主，以气为次；气生运或气克运叫做气盛运衰，在分析当年气候变化时，便以气为主，以运为次。壬寅年运生气，运盛气衰，我们看气候就以运为主，气次之。 分析各年运和气的盛衰，除了可以推算出各年运气变化的主次，还可以进一步推算各年气候的复杂变化。根据五运六气、五行属性的生克关系，在六十年中可以分为五种不同类型的年份，即：气生运为“顺化”，气克运为“天刑”，运生气为“小逆”，运克气为”不和“，运气相同则为”天符“。顺化之年，变化较为平和；小逆及不和之年，变化较大；天刑之年，变化特别剧烈；天符之年，变化较一般年份为甚。顺化和天刑之年，属气盛运衰，故推算该年的气候变化时，以六气为主，五运作为参考。而小逆和不和之年，属运盛气衰，故以五运为主，六气作为参考。如逢天符之年，是属运气相同，则两者结合使用。壬寅年，气为火，运为木，木生火，运生气，为小逆，气候变化较大，容易出现灾难。
壬寅之年由于木气太旺盛了，物极必反，天地胜复，会自然进行平衡，化去这过盛的木气，从而成为平气之年，木的平气之年称为敷和，气候反而变得平和，散布着温和之气，使万物荣华。
五运 主运，是指分主于一年中五个运季的五运之气，说明一年中五个运季的正常气候变化，年年固定不变。不论中运是什么，主运主持一年五季的正常气候，都是恒定不变的。主运分五步，每步一个运季，每个运季的时间是七十三日零五刻，五运全计三百六十五日零二十五刻，正合周天之数。每年从大寒节起交初运，属木多风，相当于春季；至春分后十三日交二运，属火多热，相当于夏季；至芒种后十日交三运，属土多湿，相当于长夏；至处暑后七日交四运，属金多燥，相当于秋季；至立冬后四日交终运，属水多寒，相当于冬季。五运轮转，周而复始，是一年气候变化的常规。主运之音，必始于角而终于羽，是五音分主四时，顺布之常序。但是，阳年为太，阴年为少，是五音四时太过不及之变化，太少都是以中运来取。比如：逢甲年太宫，壬年太角，丙年太羽之年，所以，壬寅年的主运初运则是太角，二运必是少徵，三运则是太宫，四运必是少商，终运则是太羽。若逢戊年太徵，庚年太商之年，则主运初运，必是少角，二运则是太徵，三运必是少宫，四运则是太商，终运必是少羽。反之，逢己年少宫，丁年少角，辛年少羽之年，则主运初运，必是少角，二运则是太徵，三运必是少宫，四运则是太商，终运必是少羽。若逢癸年少徵，乙年少商之年，则主运初运则是太角，二运必是少徵，三运则是太宫，四运必是少商，终运则是太羽。
客运，是指一年中五个运季的异常气候变化，在每年各季中均有不同的变更，如客之往来故称客运。客运是按照值年的年干推算的，把一年五季变化分为五步推算，每年中均以值年的中运作为客运的初运，然后按五行相生的次序顺推，每运也是各主七十三零五刻，五步合周天之数，至第二年又以值年的中运作为初运，依此类推。比如丁壬之年，中运为木运，则客运的初运即为木运，二运即为火运，三运即为土运，四运即为金运，终运即为水运。壬年为阳年，从太角开始，依次为太角、少徵、太宫、少商、太羽；丁年为阴年，从少角开始，依次为少角、太徵、少宫、太商、少羽，其余以此类推。
六气
客气是由于天的运动而逐年转换，所以称为客气。客气以阴阳为序，其次序乃厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，即一阴二阴三阴一阳二阳三阳。由地支起气，如申寅之年，少阳相火治之，起司天之气，也就是三之气。厥阴风木在下，起在泉之气，也就是终之气。一阴生二阴，二阴为少阴，故少阴君火为客气中的初之气，即地之左间气。二阴生三阴，三阴为太阴，故太阴湿土为客二气，即天之右间气；三阴阴极生一阳，一阳为少阳，故少阳相火为为客三气，即司天之气。一阳生二阳，二阳为阳明，故阳明燥金为为客四气，即天之左间气；二阳生三阳，三阳为太阳，故太阳寒水为客五气，即地之右间气；阳极生一阴，一阴为厥阴，故厥阴风木为客六气，即在泉之气，也就是终之气。 每岁司天在泉左右四间气，即六气分统上下，本年司天统主上半年，在泉统主下半年之统气。 主气是由于地之运动而产生，乃四时固定的应有气候，其次序年年相同不变，所以称之为主气，主气以五行相生为序。每年都是按初之气厥阴风木、二之气少阴君火、三之气少阳相火、四之气太阴湿土、五之气阳明燥金、终之气太阳寒水这个顺序走。 地气为阴主静，故主气固定不动；天气为阳主动，故客气逐年流转。以客气加于主气之上，称为“客主加临”。 壬寅年五运六气总述 壬寅年，地支为寅，凡是申寅之年都是少阳相火司天，厥阴风木在泉，中运（也叫大运）为木运太过，壬年为阳年，太过的中运之气与在泉之客气在五行属性上相合，都为木，叫做同天符。由于太旺盛了，天地会自然进行平衡，好比执法，会去平抑化掉亢盛的木气，使之成为平气之年，木的平气之年称为敷和，散布着温和之气，使万物荣华。（火的平气之年为升明，土的平气之年为备化，金的平气之年为审平，水的平气之年为静顺。）
敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平,其气端,其性随,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和,其令风,其藏肝,肝其畏清,其主目,其谷麻,其果李,其实核,其应春,其虫毛,其畜犬,其色苍,其养筋,其病里急支满,其味酸,其音角,其物中坚,其数八，此岁运所主也。 敷和的年份,木的德性布达于四方上下,阳气舒畅,阴气散布,五行的气化,都能施行其正常的功能,其气正直,其性顺从万物,其作用如树木枝干的曲直自由伸展,其生化能使万物繁荣,其属类是草木,其行使权力是发散,其气候是温和,其权力的表现是风,应于人的内脏是肝,肝畏惧清凉的金气(金克木),肝开窍于目,所以主于目,在谷类是麻,果类是李,其所充实的是核,所应的时令是春,其所应的动物,在虫类是毛虫,在畜类是犬,其在颜色是苍,其所充养的是筋,如发病则为里急而胀满,其在五味是酸,在声音是角,在物体来说是属于中坚的一类,其在河图成数是八，这是这一年的运气所主宰的。
壬寅岁，天地之气，火化在上，左清化，右柔化，故天气布而其政严；酸化在下，左灼化，右藏化，故地气扰而其令挠，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑、岁星，其谷丹苍，风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起，民病寒中，外发疮疡，内为泄满，圣人遇之，和而不争，往复之作，民病寒热，疟泄聋瞑，呕吐上怫，肿色变。 壬寅年，气化的运行比正常的天时为早,这一年的天地之气的运化，少阳相火司天，所以火气的运化在上。司天左间气为阳明燥金，金气为清明，故左清化，司天右间气为太阴湿土，湿土为柔软，故右柔化。所以天气敷布而政令严肃；厥阴风木在泉,酸味属木，所以酸味的运化在下，在泉左间气为少阴君火，君火为灼热，故左灼化，在泉右间气为太阳寒水，寒水闭藏，故右藏化，故而地气骚动而政令扰乱。因为风暴发作,树木被吹倒,灰沙飞扬,而炎火四散流行,厥阴之气上行随从少阳之化,于是雨应时下降,火木协同发挥作用,其上应的星为荧惑和岁星。其应谷物红色和深青色,其行使职权是严肃的,但发布命令是扰动的,是故风热之气互相参合散布,而云彩物色涌现不息,于是太阴湿土之气逆行横流,寒气时常降临,凉雨时常降落,人们多病寒抑于内,外生疮疡,内生腹满泄泻,所以明达事理的学者遇到这些情况,就调和其寒热,使不相交争,若内外寒热交争,反复发作寒热,疟疾,大便泄泻,耳聋,目瞑,呕吐,气血怫郁于上部,发生肿胀,皮肤变色等症。
少阳司天,火气下临,肺气上从,白起金用,草木眚,火见燔焫,革金且耗,大暑以行,咳嚏鼽衄,鼻窒口疡,寒热胕肿;风行于地,尘沙飞扬,心痛,胃脘痛,厥逆,鬲不通,其主暴速。 少阳相火司天的年辰,火气下临于地,人身肺脏之气受制,肺气上从天气,上从于天气则起而用事,地上的草木受灾,火热如烧灼,金气本刚劲,被克而变为如革之柔,且被消耗,火气太过故暑热流行,人们发生的病变如咳嗽,喷嚏,鼻涕,衄血,鼻塞不利,口疮,寒热,浮肿;少阳司天则厥阴在泉,故风气流行于地,沙尘飞扬,发生的病变为心痛,胃脘痛,胸鬲不通。风行急速,故来势暴而速。
壬寅岁半之前，天气少阳主之，少阳所至为炎暑，其化从本，当其时火化盛行，风气应之，候乃和。 壬寅年上半年，天气是少阳相火来管，少阳相火会带来炎热酷暑，它的变化所从为从本化（因为少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。），从本的化生于本，所以少阳相火当政时炎热盛行，夹杂着风，气候于是平和下来。
壬寅岁半之後，地气厥阴主之，厥阴所至为风府，其化不从标本，而以中气为化，当其时风从火化者，厥阴之中也。 壬寅年下半年，地气是厥阴风木来管，厥阴风木会带来风，它的变化不从标本，而以中气为化，当政时的气候特点是被火化掉的风（木生火），就是厥阴的中气。来了以后热气也来，这样地气就平了，不冷不热。
是岁运化既平，不取化源，惟赞所不胜，则暴过不生，苛疾不起。岁宜以咸寒调上，以辛凉调下，以酸和调中，渗之泄之，渍之发之，运同风热，宜多寒化，司气以温，用温远温，治之常也。 这一年既然变成了平气之年，不要去取化源，采取抑制其太过的运气,资助其不及的运气方法,必须减弱其郁遏之气,应该首先调和其化生的泉源,于是就不会受运气太过的影响,而重病也就不会发生。所以本年份应用咸味和寒味调理少阳司天之气,用辛味和凉味调理厥阴在泉之气,用酸味和中，用渗泄之法以清除火热,水渍或发汗之法以驱散风邪。若岁运与司天在泉的风热是相同的,应多用寒凉之品来清和,不相同的可以少用。应用热应避免热的气候,应用温应避免温暖的气候,应用寒应避免寒冷的气候,应用凉应避免清凉的气候,不论以饮食或药物来调和,其意义和方法是相同的,因为这是一个基本的法则。
壬寅岁初之气，自辛丑年大寒日申初，至是岁春分日午初，凡六十日八十七刻半。主位太角木，客气少阴火，中见木运，木火相得，运当其位，以奉少阳之政，而行春令，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起。其病气怫於上，血溢目赤，咳逆头痛，血伤胁满，肤腠中疮。宜治少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以酸收之，岁谷宜丹，间谷宜豆，则热不为邪。 壬寅年初之气的时段是：2022/01/20 15：00-2022/03/20 11：00，一共60天87刻半。主运是太角木，客气为少阴君火，中运为木运，木火相生，风木正当其位，奉司天少阳相火的政令，运行春天的气候，地气转移，在泉的主气是厥阴，所以风气亢盛有摇动之势，况且太阳寒水退位，客气少阴加临，气候非常温暖，草木生长得很早，虽然有寒气侵袭，但并不受其影响，是故温热病开始发生，其气血怫郁于上部，口鼻出血，眼睛发红，咳嗽气逆，头痛血崩，胁肋胀满，皮肤生疮。治疗时适宜针对少阴君火这个客气来治，用咸味之物来生木以补，用甘味之物来缓以泻，用酸味之物来收敛，岁谷（从少阳相火这个司天之气来说）宜吃红色的谷物（红色为火之色，补火），间谷（从少阴君火这个在泉左间气来说）宜吃豆类（豆类属水，水克火，可制约少阴君火），这样少阴君火就不会成为邪热对人体造成伤害。
壬寅岁二之气，自春分日午正，至小满日辰正，凡六十日有奇。主位少徵火，客气太阴土，中见木运，风湿之气，奉畏火之政，以行舒荣之化，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁於上，咳逆呕吐，疮发於中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。宜治太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之，岁谷宜丹，间谷宜麻，则湿不为邪。 壬寅年二之气的时段是：2022/03/20 12：00-2022/05/21 8：00，一共60天。主运为少徵火，客气为太阴湿土，中运为木运，火当政，风湿之气，要顺着火去行舒荣，湿土泻火，所以客气太阴加临，反而使主时的少阴君火之气被郁遏，湿气蒸发上升，白云四起，风气在这时已衰退，所以不能胜过雨湿之气，雨水因而下降，是故民亦安康。其在疾病则为热气郁遏于上部，症状见咳嗽，气逆，呕吐，因火热之气郁于内部而或生疮，以及胸胁咽喉不利，头痛干热，神识昏愦不清，脓疮等病。治疗时适宜针对太阴湿土这个客气来治，用甘味之物来补（甘味属土），用苦味之物来泻，用甘味之物来缓急，岁谷（从少阳相火这个司天之气来说）宜吃红色的谷物（红色为火之色），间谷（从太阴湿土这个司天右间气来说）宜吃胡麻（胡麻属木， 木克土，可制太阴湿土），这样太阴湿土就不会成为邪湿对人体造成伤害。
壬寅岁三之气，自小满日巳初，至大暑日卯初，凡六十日有奇。主位少徵火，客气少阳火，中见木运，火当其位，与木运之气相得，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。宜治少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸耎之，岁谷宜丹，间谷宜豆，则火不为邪，是岁木气适平，民自无暴死。 壬寅年三之气的时段是：2022/05/21 9：00-2022/07/23 5：00，一共60天。主运为少徵火，客气为少阳相火，中运为木运，正当其位，木火相生，司天运气行使权力，炎暑之气候到来,因为主气客气都是少阳相火布政,这时雨就停止下降。人们多病火热在中,耳聋,目瞑,血热妄行,疮肿溃脓,咳嗽,呕吐,鼻塞流涕,鼻出血,喷嚏,呵欠,喉痹,眼睛红赤,往往突然死亡。治疗时适宜针对少阳相火这个客气来治，用咸味之物来补（咸味属水，水火既济以补火），用甘味之物来泻（甘味属土，火生土以泻火），用咸味之物来软坚，岁谷（从少阳相火这个司天之气来说）宜吃红色的谷物（红色为火之色，补火），间谷（从少阳相火这个司天之气来说）宜吃豆类（豆类属水，水克火，可制火），这样少阳相火就不会成为邪火对人体造成伤害，这一年木气就会成为平气，人民自然就不会暴死。
壬寅岁四之气，自大暑日卯正，至秋分日丑正，凡六十日有奇。主位太宫土，客气阳明金，中见木运，风燥之气，下应在泉厥阴之令，而为天地交司，秋气早行，凉乃至，炎暑间化，白露降。民气和平，其病满身重。宜治阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之，岁谷宜苍，间谷宜黍，则燥不为邪。 壬寅年四之气的时段是：2022/07/23 6：00-2022/09/23 2：00，一共60天。主运为太宫土，客气为阳明燥金，中运为木运，阳明清凉之客气与主时之太阴湿土到来,与主岁的风热之气相遇,所以有时清凉,有时炎热,迨白露下降,民气就和平,其在疾病则为胀满而身体重着。治疗时适宜针对阳明燥金这个客气来治，用酸味之物来补（酸味收敛金气以补），用辛味之物来泻（辛味发散以泻金），用苦味之物来泄（苦味属火，火克金以泄金），岁谷（从厥阴风木这个在泉之气来说）宜吃青色的谷物（青色为木之色，补木），间谷（从阳明燥金这个司天左间气来说）宜吃黍，即大黄米（黍属火，火克金，可制金），这样阳明燥金就不会成为邪燥对人体造成伤害。
壬寅岁五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇。主位少商金，客气太阳水，中见木运，水木相和，与金相得，当此一气，寒化早至，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋。民避寒邪，君子用密。宜治太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，岁谷宜苍，间谷宜稷，则寒不为邪。 壬寅年五之气的时段是：2022/09/23 3：00-2022/11/22 23：00，一共60天。主运为少商金，客气为太阳寒水，中运为木运，水生木，水木相和，金生水，金水相涵，在这一气里，阳热散去，太阳寒水之气加临，寒气即来，雨就下降，人身的腠理孔窍收敛闭藏，树木很早就凋零，人们应躲避寒邪，所以有医学常识的人，为了适应天时起居很谨慎。治疗时适宜针对太阳寒水这个客气来治，用苦味之物来补（苦味属火，水火既济以补之），用咸味之物泻（咸味属水，软坚以泻之）用苦味之物来坚硬，用辛味之物来润泽，岁谷（从厥阴风木这个在泉之气来说）宜吃青色的谷物（青色为木之色，补木），间谷（从太阳寒水这个在泉右间气来说）宜吃稷（稷米就是小米，属土，土克水，可制水），这样太阳寒水就不会成为寒邪对人体造成伤害。
壬寅岁终之气，自小雪日子正，至大寒日戌正，凡六十日有奇。主位太羽水，客气厥阴木，中见木运，太角下加厥阴之时，运与气符，其化和平，又居水位，水木相得，其化乃顺，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳，气平之时，不应有疾，或有疾者，气有所承，不能无侮，所谓邪中执法也，经曰，中执法者，其病速而危。宜治厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，岁谷宜苍，间谷宜稻，则风不为邪，此一气，司气以温，用温无犯也。 壬寅年终之气的时段是：2022/11/22 0：00-2023/01/20 20：00，一共60天。主运为太羽水，客气为厥阴风木，中运为木运，中运与在泉之气同为木，木气太亢盛，故自然平衡化掉它成为平气，又居于水当令之时，水生木，这样化生很顺利，在泉的厥阴之气迁正而当令，风气流动，所以万物反而有生长的趋势，时常有浓厚的霿露产生。由于冬令而反有生发的现象，故人身之气亦关闭不禁，肤腠不固，阳气不得收藏而有心痛、咳嗽等病。治疗时适宜针对厥阴风木这个客气来治，用辛味之物来补（辛味发散，顺行风木发散之性为补），用酸味之物来泻（酸味收敛，与风木发散之性相逆为泻），用甘味之物缓风木之急，岁谷（从厥阴风木这个在泉之气来说）宜吃青色的谷物（青色为木之色，补木），间谷（从厥阴风木这个在泉之气来说）宜吃稻米（稻米属金，金克木，可制木），这样厥阴风木就不会成为风邪对人体造成伤害。 六气五类生化盛衰 古人认为阳气产生于盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。人生于天地之间，秉万物之灵气而长，故人为万物之灵长。但人类在地球上不是一个孤独的个体，在人类的周围充斥着很多有生命的个体。我们古人非常智慧，把世间有生命的万物称之为虫，划分五大类别。
第一类：羽虫类 羽虫就是身有羽毛而能飞翔的一类，鸟类即属羽虫；古人云：“有羽之虫三百六十，凤凰为之长”。
第二类：圆毛虫类 圆毛虫就是身上长毛的一类，像老虎、狮子、猫、狗，这些都归圆毛虫类；故古人云：“毛虫三百六十，虎为之长。《水浒传》里武松上景阳冈的时候看到老虎称之为“毛虫”。
第三类：介壳虫类 介虫就是甲壳类动物，龟、鳖即属此类；介虫三百六十，龟为之长。所以，在我们身边会听到很多关于灵龟的故事，因为在介壳虫类中，龟是最具灵性的。
第四类：鳞虫类 鳞虫就是身上长鳞的一类，大部分水生动物都归鳞这一类。鳞虫三百六十，龙为之长。
第五类：倮虫类 倮虫也作蠃虫。倮通裸，即无毛复盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等，人为倮虫之长。五类属性的物类分别属于各不同的五行。《黄帝内经》曰：“毛虫属木，羽虫属火，倮虫属土，介虫属金，鳞虫属水。”人为倮虫之长，也就是作为土虫这一类中最具代表性的动物。人为什么是万物之灵长呢？就与土性有关。一个人身，虽然有木、火、土、金、水之分，虽然有心、肝、脾、肺、肾之别。但作为人，作为这个种属而言，整个的它就叫倮虫，整个的都属于土。就像我们居住的这个地球，地球上虽然有金、木、火、水、土的区别，但就整个地球而言，它是归属于土的。人为什么能够成为万物之灵？很重要的一个方面就是因为它是土虫之长。人的这个总的归属与地球的归属相应、相同，这便自然成就了他作为地球上的一个主宰。而土能孕育，化生万物、承载万物。
《素问·五常政大论篇》中讲了六气五类生化盛衰。 帝曰：岁有胎孕不育,治之不全,何气使然？ 岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也，所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。
黄帝道：在同一个年份里,各种动物,有的能胎孕繁殖,有的却不能生育,其中生化的不同情况,究竞是什么气能使其如此？ 岐伯说：六气和五类动物之间，有相胜而制约的关系。若六气与动物的五行相同，则生育力就强盛，如果不同，生育力就衰退。这是自然规律，万物生化的常规。所以逢厥阴风木司天，毛虫不生育，亦不耗损，厥阴司天则少阳相火在泉，羽虫同地之气，故羽虫得以生育，火能克金，故介虫不能生成；若厥阴在泉，毛虫同其气，则毛虫多生育，因木克土，故倮虫遭受损耗，羽虫静而不育。少阴君火司天，羽虫同其气，故羽虫不生育，亦不耗损，少阴司天则阳明燥金在泉，介虫同地之气，故介虫得以生育，金克木，故毛虫不能生成；少阴在泉，羽虫同其气，则羽虫多生育，火克金，故介虫遭受损耗且不得生育。太阴湿土司天，倮虫同其气，故倮虫不生育，亦不耗损；太阴司天则太阳寒水在泉，鳞虫同地之气，故鳞虫多生育，水克火，故羽虫不能生成；太阴在泉，倮虫同其气，则多生育，土克水，故鳞虫不能生成。少阳相火司天，羽虫同其气，故羽虫不能生育，亦不耗损，少阳司天则厥阴风木在泉，毛虫同地之气，故毛虫多生育，木克土，故倮虫不能生成；少阳在泉，羽虫同其气，则多生育，火克金，故介虫遭受损耗，而毛虫静而不育。阳明燥金司天，介虫同天之气，故介虫静而不生育，阳明司天则少阴君火在泉，羽虫同地之气，则多生育，火克金，故介虫不得生成；阳明在泉，介虫同其气，则多生育，金克木，故毛虫损耗，而羽虫不能生成。太阳寒水司天，鳞虫同天之化，故鳞虫静而不育，太阳司天则太阴湿土在泉，倮虫同地之气，故多生育；太阳在泉；鳞虫同其气，则多生育，水克火，故羽虫损耗，倮虫静而不育。凡五运被六气所乘的时候，被克之年所应的虫类，则更不能孕育。所以六气所主的司天在泉，各有制约的作用，自甲相合，而岁运在中，秉五行而立，万物都有所生化，在泉之气制约我所胜者，司天之气制约岁气之胜我者，司天之气制色，在泉之气制形，五类动物的繁盛和衰微，各自随着天地六气的不同而相应。因此有胎孕和不育的分别，生化的情况也不能完全一致，这是运气的一种常度，因此称之为中根。在中根之外的六气，同样根据五行而施化，所以万物的生化有五气、五味、五色、五类的分别，随五运六气而各得其宜。
壬寅年，少阳相火司天，羽虫同其气，故羽虫不能生育，亦不耗损，少阳司天则厥阴风木在泉，毛虫同地之气，故毛虫多生育，木克土，故倮虫不能生成。故羽虫静，毛虫育，倮虫不成。也就是说，羽毛类动物虽然不能生育但也不会减少，毛虫类动物会生得多，长毛的动物数量大大增加，倮虫类动物不能生成，数量会大量减少，包括我们人类。
壬寅年农业收成 壬寅年雨水平和，四季雨水充沛均匀，农业收成可以说是五谷丰登，但有一点要注意，就是要比往年早种，因为终之气是厥阴风木，冬天不收藏反而生发，要让谷物尽量在终之气到来之前就成熟收割。夏季炎热，时有恶风刮起。虽然长毛的动物比如猪、牛、羊等家畜下崽多，但六畜容易有凶灾缠身，羽毛类动物如鸡鸭鹅等本来就下蛋少，数量不容易增加，所以要防家禽家畜发瘟疫或者风灾之类的意外灾害。
百花凤凰 |
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