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您或许觉得搞笑，不真就不是人啦？您还别笑，咱们的古人也是这么理解的。
《红楼梦》第五十六回写道：“好容易找到他房里，偏他睡觉，空有皮囊，真性不知往那里去了！”古人管灵魂也叫真性，没有了真性，人就是一具空皮囊，主宰你的并不是真正的你自己，可不就是“假人”嘛！
我们再来说乐。小孩最快乐，因为他纯真。什么是纯真？就是纯粹的真实。纯粹真实的这个他，就是他真正的本性，也就是“真性”。
但人在红尘中长大的过程，其实就是一点点丢失真性的过程。而一个人快乐的大小，是与他真性被埋没的多少相辅相成的，真性被埋没的越多，快乐越少。
我给大家举一个当下非常普遍的例子，就说现在有多少女性因为婚姻、因为子女，给自己的人生带来了多少的不快乐，数不胜数。
有一个女人，万念俱灰的站在河边，一跃而下，想要结束自己的生命。幸而被一老者救起，老者问其为何轻生。
那女子答：“三年前，我丈夫弃我而去，我只得与两岁的儿子相依为命。一年前，儿子又得了一场大病，如今也离我而去了，我活着还有什么意思……”
老者听完这女子的“悲惨”经历，竟哈哈大笑起来，问道：“那你十年前，有儿子有丈夫吗？”
女子摇摇头，说没有。
老者又问：“你那时又是怎样的生活呢？”
女子说道：“我那时还是个小女孩，无忧无虑，快快乐乐，一点烦恼也没有。”
老者笑着说：“那你还有什么好悲伤的？命运只不过是把你送回到了那个无忧无虑的时候。”
这么简单的道理，人越长大是越难明白的。你说你需要你的丈夫，我说你的真性不一定需要他；你说你离不开你的儿子，我说你的真性不一定离不开他；你说你这一生要是既失去了丈夫又失去了儿子，就不能活了，我说你真正的生命中本就没有他们，他们本就不属于你，又何来失去或是得到......
痛苦的根源不是因为失去了什么，也不是因为哪里不如意，而是因为本性被后天观念与执着埋没的太深。因为本性被埋没太深，导致人为了执着而活、为了欲望而活、为了某一种感情而活，为了种种不属于自己的一切而活。就导致这颗心因外物的流动而起起伏伏，悲悲喜喜，患得患失，从而一点点的失去快乐，失去真正的自我。
我们常说“无欲则刚”，说一个人如果无所求，那就无懈可击。而一个人真正的本性恰恰就是无欲无求的。
庄子说，马，蹄可以用来践踏霜雪，毛可以用来抵御风寒，饿了吃草，渴了喝水，性起时扬起蹄脚奋力跳跃、奔跑，这就是马的真性。即使有高台大殿，对马来说也没有什么用处，无所求嘛，所以自在快乐。
后来呢，世上出了伯乐，说：“我善于管理马。”于是用烧红的铁器在马毛上留下印记，用剪刀把马鬃修理漂亮，用绳子拴住它们，用马槽和马床来编排它们，让它们步伐整齐，让它们行动划一，前有马鞍装饰的限制，后有皮鞭的威逼，这样一来马的真性就死去大半了。所以生而为马的快乐也就失去大半了。
马既如此，人也一样。人生来本该快乐逍遥，无忧无虑，但偏偏要去追求功名、攀比财富、为情所困……若说真性无求，那这一生所求，到底是为了谁呢？
不知道大家有没有想过这个问题，人一生为“所求”付出的代价、付出的痛苦，到底是不是为了真正的自己？你要说是为了真正的自己，但你的真性既无求又快乐呀，怎么能说是为了真正的自己呢？
其实，红尘中的大部分人，都是自己欲望的打工人，是自己妄念的奴役，是自己痴心的玩偶。你所求的、你想要的、这些念头都不来源于真正的本性，而这些妄念所滋生出的烦恼和痛苦，却都要你来承受，多么可悲啊！
所以我说一个人要想快乐，并不是要去追求更多的事物，相反是要放下欲望，回归真性，自然就快乐了。
不仅如此，当我们义正严辞说真话的时候，也感觉非常痛快啊；我们为他人办真事的时候，也感觉内心非常的踏实；我们放下怯懦，勇于面对不公正的时候，心内就没有郁结啊，也不留怨恨，舒畅无阻……所以，如果一个人能够真挚的面对一切，哭也纯来笑也真，那你一定会收获非常多的快乐！因为“真”，是快乐的源泉。
相反的，常说假话的人都心事重重，常虚情假意的人都贼眉鼠眼，这样的人很苦的，什么都是假的，自然也没有什么真快乐。 我们看不出哪个佛像眼神闪烁的样子吧，也看不出哪个老道心事重重的样子吧，因为道家讲返本归真，佛家讲出家人不打诳语，所以道家法门中能修出逍遥自在的真人，佛家能修出慈颜常笑的觉者。这都是“真”的力量。
一首小诗，送给你。愿你回归本性，活出真我，快乐常相伴。
别丢失真我
快乐是什么
快乐是孩提时的欢脱
快乐是纯净无邪的真我
快乐是无欲无求无枷锁
快乐属于红尘游子猛醒时的解脱
如果人知道自己是天外来客
真正的故土在天国
谁还会在名利里争夺
谁还愿意为外物拼搏
但我没有瞎说
每个人都来自天际星河
来人间是为在善恶间抉择
一定不要丢弃真我
只有本性才能认得真佛
只有真我才有得渡的资格
愿你冲破重重迷障妖魔
回归真我 回归生命永恒的喜乐
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