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人之病，不外乎三因∶外因六淫，内因七情，与饥饱劳倦、跌扑为不内不外因。 凡单感六淫，虽其人素弱，无甚大病。 若兼伤七情，脏腑先虚复感外邪，为病必重。 故七情之伤，过于外感。 夫七情之伤，各有所属。 心为喜，肝为怒，脾为思，肺为忧，肾为恐，此为五志。 尚有悲属肺，惊属心，共为七情。 七情者，人不能免，惟不可过耳，过则伤矣。 其伤虽分五脏，其实止一心耳。 夫心为君主，其余各脏为臣，皆听命于君。 惟君所使，臣下奉行而已。故善养生者，心常有主，如岳家军，撼之不动，主师既能镇定，各营孰敢轻动耶？ 又如张魏公在军，夜闻营中喧扰，魏公安卧不动，俄顷寂然，明日廉得首乱者一人斩之。 一见主不动而孰敢动，一见众虽动而主为不动。 心之于四脏亦然，在军则无乱，在人则无伤。 至于不为饥饱劳役所困，人自易为，非比七情之难伏，若跌扑何待言？ 昔如谢傅之折屐，景文之敛棋，虽属矫情，终为雅量。 一遇喜而若无喜，一逢悲恐而若无悲恐，心有所持也。 古人以非理相加，横逆之来，在庸夫必勃然怒发矣。 而贤者乃曰可以理遣，可以情恕，必不似庸人之勃然怒发焉。 此无他，在明理。 管幼安泛海值飓风，舟欲覆溺，众人不胜恐惧，幼安面无忧容，语不改常。 此无他，在知命。 夫明理与知命，惟心能然。 我故曰∶七情虽分五脏，其实止一心而已。观此更觉晓畅。 |
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