现象学之父——胡塞尔

“面向事情本身！”这句铿锵有力的哲理短言引发了哲学上又一次巨大的转变。那便是由传统形而上学研讨人对世界的认识以及探求万物的内在规律转向事物本身的发现——是一种回到现实中、认识现实中、在现实的事物中“直观地把握”。这一点便是现象学的重要认识方法“现象的还原”。而这个富有巨大变革能力以及思想生机勃勃的流派，其代表的创始人便是——埃德蒙特·胡塞尔。

胡塞尔，奥地利著名的思想家、哲学家、文学家、逻辑学家，是现代现象学的创始人。胡塞尔可以说是哲学迈进现代后所迎来的一次新浪潮：就在于胡塞尔的现象学实则开启了一个掌握新世界的大门——现象。通过现象学的构建以及对于现象学具体的哲学方法，如“悬置”、“本质直观”同“现象还原”等理论观点的阐述，让现象学开始成为哲学学术界“新的”协调者。之所以是“新的”，是因为现象学虽然看似是现代主义中的一支，但实际上已经在近代的思想大家那里寻找到一丝根据。而其协调的，则是当时仍在盛行的“自然主义”以及德国广为流传的“精神科学”。胡塞尔的现象学无疑成为当时人们又一条可取之路。

而胡塞尔本人作为犹太人，具备了严谨、缜密的民族血统特征。其一连经过三所大学，分别是莱比锡大学、维也纳大学以及哥廷根大学，在不同的求学以及任职期间，其思想也在蓬勃有力地发展着。胡塞尔一开始研究的是数学与逻辑学，并且第一部著作便是关于数学方面的《算术哲学》，之后胡塞尔哲学中对于数学以及形式逻辑的重视在这里也可以找到答案。之后胡塞尔便走上了哲学研究的道路，并创造发展了现象学。而胡塞尔本人的思想历程也可以简要分为四个阶段：一、关注数学与逻辑，但是其哲学思想具有很深的心理主义倾向；二、创立现象学阶段，描述现象学的基本方法；三、《纯粹现象学和现象哲学的观念》发表，其将现象学归结为先验唯心理论的范畴；四、现象学的完善阶段，回到了生活以及现象本身。

其突出的贡献成就便是将“现象”这一哲学概念进一步发展深化，改变了原先法国哲学家兰伯尔与黑格尔的现象观念，而是认为现象便是主客体的统一以及意识的意向性的结构。其思想可以说是存在主义直接的影响者，同时也是现代多个流派的哲学引领者。海德格尔、斯坦因、芬克、萨特以及庞蒂等都是这位现象学大师的“学生”。这位被誉为“现代最伟大的哲学家之一”的思想者，其开创的现象学对于事物的关切以及认识的角度同方法，深刻地改变了之后哲学发展的轨迹。

现象学的基点——“现象”

可以说，胡塞尔不否认其先验唯心的哲学立场，尽管他总是反感他人只从这样的哲学派别入手去带着先入为主的观念不加公正地看待他的理论。但是胡塞尔的现象学，实际上就是近代先验唯心论的新发展。其师从贝克莱，康德以及布伦塔诺。尤其是“先验”的知识以及意识解释都是胡塞尔的理论根基。而认识胡塞尔的哲学，其实就从“现象”入手就已足够。

“现象”并非是其他哲学家所言的那种事物的“表象”、或者是“感性材料”。而是事物直接呈现给我们，而直接处于我们思维中的“纯粹意识”。这种只同事物本身有关而且排除了各种先天的观念、认定后，知识便就由此而来了。胡塞尔强调说：“把这种现象得来的知识就看做是它们自身所给予的，且只限于它们所给予的范围内。”

另一方面，“现象就是本质！”本质作为事物的基本规定性，是一事物区别其他客体的最源初的属性，是属于现象的，毋宁说本质同现象就是一回事。而胡塞尔又对不同事物的本质进行了分类：一、实实在在的存在者（时空中）；二、理念的存在者（超越时空）；三、实有的存有者（时间中）。三者分别构成了经验科学、理念科学与现象学；且后者皆为前者的基础。

自然科学也就是那些研究时空中的经验性的科学，其实就是需要更为普遍以及规范的原理的运用，这种原理的把握就是理念的科学——包括数学、逻辑学等；而这种理念科学又是建立在现象学的基础上，因为理念虽然普遍而抽象，但是研究的范畴实际上都是意识对于现象的认识才得到的，因此，通过本质直觉就可以对一切的现实以及可能性都涵盖在内，从而成为一切学科的基础。

现象学的方法——“本质直观”

“本质直观”就是认识主体得以认识现象、掌握本质的方法：通过自由想象的运动，可以实现多个现实的或者未来可能的现象；并在这些范例中找到相似之处，最后就可以从差别中找到普遍的本质了。而又在现象的三个分类的基础上，我们发现，对于经验科学而言知识便是经验堆砌而来的；而理念科学则是最为普遍的原理、通过直观可以获得的最为绝对永恒的真理。那么这二者的矛盾如何解决呢？也就是在“本质直观”的方法引导下，经验科学不普遍，而普遍的不经验。于是，胡塞尔拿出先验唯心的理论来解释，也就是普遍自明的理念都是先天具备的、先验的意识。从而可以准确把控知识的精准程度，而那些疑而未解的就“悬置”起来。待不断地认识去解决这些问题。

现象学的立场——“先验唯心”

胡塞尔认为我们在思考、在掌握现象的过程，其实就是一个“思考的过程”，也就可以如笛卡尔那样确定思考着的我是确切存在的。而事实上，不仅是认识主体的实际存在，就是我们意识的对象也是“实存”的。因为我们的意识活动、这种意向性的思考是现象的，而意识的对象则是经验或者理念，当每个认识主体都可以获得思维表象的连贯性的时候，也就都可以认定思考着的对象的连贯同一，也就是思想得以让世界存在，这些实体都是意识的产物。这便是极为明显的先验唯心的哲学立场。当然，胡塞尔的哲学有自我的独立以及创新。

“我们切不可为了时代而放弃永恒。”让我们从这位思想伟人那里汲取知识以及力量，坚持奋斗吧！