浅析《渔樵问对》之中体与用的关系

导读：生活中，很多人都有一个疑惑，就是这个世界究竟是以一个什么样的状态存在，我们与这个世界的关系又是什么？人生的意义是什么？

有些人心中存在这些问题，是对于学问的好奇，而有的人则是切实的想给自己的人生找一个答案，这一切的一切，都是我们关于人生以及关于这个世界存在的疑惑。

古代有一篇文章叫做《渔樵问对》，它就从某种层面上，给这些问题赋予了一种恰当的解释，这种解释未必是完全正确，但是从某种角度来说，也便于我们对于这些问题有更加深刻的认识。

《渔樵问对》的作者是北宋理学第一人邵子，名字叫邵雍。

这篇文章借由一位樵夫和渔夫为主角，两人进行对话，在一问一答之间，从事物的现象聊到世界的本质，又从天道聊到人道，再到世间的兴衰更替。

其中阐述了天道的规则，也说尽了人道的智慧，但因为题材的问题，在结构上显得有一些凌乱，但是这并不影响我们对于其中智慧的理解。

而我们今天和大家聊的，就是在这篇文章中的第一个片段，有关于问题的现象与本质，也就是物质的体与用的关系。

这篇文章讲述的就是一个渔夫坐在水边钓鱼的时候刚跳，另外来了一个樵夫，背着一大捆柴，樵夫把柴放在岸边坐下休息，两个人开始坐在河边攀谈起来。

樵夫问渔夫：“在这里能不能钓到鱼？”

渔夫回答说：“能。”

于是又问到：“鱼钩不放鱼饵还能钓到鱼吗？”

回答说：“不能。”

“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗？”

问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，人因吃鱼而受利，都是因吃其利一样，而结果不一样。请问这是为什么？”

渔者说：“你是打柴的，与我工作不一样，又怎么能知道我的事呢？然而我可以给你解释一下。鱼的利和我的利是一样的，鱼的害和我的害也是一样的。你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。你只知鱼终日有食吃而为利，又怎知鱼若终日无食吃而为害呢？如此，食物的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。你只知我终日钓到鱼而为利，又怎知我若终日钓不到鱼而为害呢？如此，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本，人吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以人为本，以鱼为食，人无食吃则人受到了伤害。更何况在大江大海里钓鱼，又是多么的危险？鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。”

这看似是一番很普通的对话，而其中引发的则是更深的思考，比如其中的这样一段话：

鱼生活在水里，人生活在陆地，水与陆地不同，其利益一样。

鱼受害于饵，人受害于财，饵与财不同，其害处一样，又何必分彼此呢！你说的，只是事物的本质，而不知事物的变化。

人和鱼其实没有什么不一样的，都在面对着相同的利害关系。

鱼去咬鱼饵，是为了生存，人在水边钓鱼，也是为了生存。

鱼吃鱼饵有被钓的风险，那人在江河湖海中钓鱼，不也一样有失足落水的风险吗？

到更深层的角度去理解这句话的时候，我们可以将其理解为，我们在思考问题的时候，不要只局限于问题的表象，而是站在另外一个更宽广的角度，用辩证法的思维去看待这个世界，任何事物的体与用都是两面的。

但是听了钓鱼老者的解答，这个樵夫似乎依然很不满意，于是又提出了一个让人觉得很莫名其妙的问题。

他说：“你的鱼即使钓了上来，但也不能生吃啊！最终还得依靠我的柴火吗？”

老者闻言之后微微一笑，对他说道：“你还是只知其一，不知其二啊。”

你只看到了事物表现出来的作用，却不知道这个世界的本质是什么？柴是火的本体，火是柴的作用。世界上的所有事物都是如此，有各自的体和用。

在未发挥作用之前所表现出来的静态，就是它的本质，而在发挥作用的过程中所表现出来的动态，就是它的变化。能够看透事物的本质和变化，才算是真正了解了这个问题。

就好像我们在生活中看到问题的时候，很多人看到的仅仅是问题的表象，也就是问题所表现出来的状态，而忽略了这个问题本体背后存在的本质，正是因为我们看不透事物的本质，所以才会被表象玩弄。

只有透过表现去看本质，才能抓住问题的核心，不管是面对什么样的问题，用这样的思路去分析，都能找到一个更根本的东西。

文|易论