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《论语》十讲 为原书每一段话备注标引，给每一个标引词群集类分； 按照一定规则将大类排序，于是有了全新的《论语》。 第二讲 礼乐篇 “不知礼，无以立也”，做人，首先要自立，然后才能自强。 而自立，就要先知礼。 “立于礼，成于乐”，礼、乐不分家。 同时礼、乐又都随着历史发展而发展，古时之礼于今已大都不适合，古时之乐于今也基本散佚。 但是礼、乐的精神、原则和作用，古今是一致的。 【礼】【祭】 3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 不管你信与不信，“科学”给出的结果都是一样的。但是“信仰”不同，它给出的结果与你信与不信、信的程度直接相关。 信则灵，不信则不灵。信则祭，不信就别祭。祭就信以为真，祭鬼如鬼在，祭神如神在。 孔子说：“如果我没有参与祭典，找别人代祭，那是不算的。” 【礼】【祭】 10.7 祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 不宿肉，指不使肉过夜。 古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赏赐的肉。但祭祀活动一般都要持续三天，所以这些肉已经不新鲜了，不能再过夜了，必须赶紧吃了。 祭祀用的肉，不能超过三天。如果超过了三天，就不要吃了。 【礼】【祭】 10.9 虽疏食、菜羹，瓜祭，必齐如也。 疏食就是粗食，菜羹就是菜汤。瓜，应为“必”的错写。 祭，是指古人在吃饭前，要把席上各种食物分出少许，放在食具之前祭祖或祭神。 齐通“斋”，zhai，1声，斋戒。 即使是吃粗饭，饭前也要先把它们取出一些来祭祀，而且祭祀要像正式斋戒时那样严肃恭敬。 【礼】【祭】 10.11 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 乡人饮酒，指乡饮酒礼。 杖者，是拄拐棍的老头儿。中国古代，50岁就算老人。 礼仪结束，要让老人先走。这是讲的尊老。 【礼】【祭】 10.12 乡人傩，朝服而立于阼阶。 傩，nuo，2声，指乡人举行的驱鬼除邪的一种仪式。 阼，zuo，4声，大堂前东边的台阶，主人所立。 主人（地方官）一定要穿着朝服（正装），站在台阶上。 【礼】 4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 何有，“不难”的意思，相当于今天“这算得了什么”。 礼让，是“礼”的一方面意思。 礼让不仅是道德，也是规则。机动车礼让行人，不是说让也行不让也行，不是提倡、号召，而是规定，想得通得让，想不通也得让，不让就罚你！ 孔子认为，礼让精神是安邦治国的根本要求，只有提倡礼让，一个国家才可以成为礼仪之邦。他说：如果能以“礼让”治国，（治国）有什么难的？如果不能以“礼让”治国，还要礼干什么？ 【礼】 8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 〖8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”〗 葸，xi，3声，胆小怕事。 绞，尖刻、偏激，出口伤人。 这段话是讲礼的重要性。礼是行为规范，有中和、节制的作用。 如果没有礼的节制，美德就会变味。谦恭会感到疲劳，谨慎会变成畏缩，勇敢会引发祸乱，直率会流于偏激。君子厚待自己的亲人，老百姓也会厚待自己的亲人，推己及人而近于仁；君子不忘老朋友，老百姓也会不忘老朋友，因此就不会人情淡薄（偷）。 【礼】 9.3 子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。” 纯：黑色的丝。 泰：骄纵。 孔子于礼，既灵活又有原则。 纯冕代麻冕，是“俭”，所以孔子可以接受。 “冕”是礼帽，有麻冕和纯冕。麻冕是用麻布织成的礼帽，纯冕是用丝绸织成的礼帽。丝绸比麻布贵，是材料贵，但麻冕工艺复杂，反而奢。孔子以前，流行麻冕。孔子时，大家嫌麻冕细密难成，改用纯冕。麻冕奢，纯冕俭，孔子说他跟随大家，认同流行。 “拜”是跪拜。先拱手，俯首至手，叫拜手；后双手伏地，磕头于地，叫稽【qǐ】首。 “拜下”是孔子以前的老礼。臣拜见君要先在堂下拜，君召呼你上堂，你再上堂，上堂以后再拜。“拜上”是孔子当时的新礼，不在堂下拜，直接在堂上拜。省略拜下这个环节，在一定程度上可以算是“简”，但是孔子不接受。 拜上代拜下，孔子认为是“泰”，缺少敬意。 【礼】【言行】 10.2 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 摈，bin，4声，引导宾客。君召使摈，是受国君委派招待客人。 勃如，指脸色、神色由松弛状态突然振作、庄重起来。 躩，jue，2声，形容脚步很快。心中有事沉，风入双足轻。 “揖所与立，左右手”，是对站在身边的每一个人打躬作揖，左边拱一下手，右边拱一下手，不冷落每一个人。就好像现代的人去参加酒会，跟每一个人都碰一下杯，抿一口酒，意思意思。 “衣前后，襜如也”，打躬作揖，身体一俯一仰，衣服前后摆动。襜，chan，1声，本指围裙。襜如，作形容词，衣服摆动的样子。 趋进，快步前进，是一种表示尊敬的走路姿势。 翼如，小心翼翼的“翼”，形容恭敬、严肃的样子，言行举止十分谨慎，不敢大意，不容失误。往客人跟前走，你不能自己摔个跟头，还把客人也给撞一下子，那就出洋相了。 最后几句是说客人走了，一定要回复国君：“客人已经送走。” 【礼】【言行】 10.3 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩「 jué」如也，其言似不足者。 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖「 cù jí 」如也。 群臣上朝，要经过一道道门，才能到达国君听政的地方，叫入公门。 鞠躬如，谨慎而恭顺的样子。如不容，好像门很窄很低，容不下自己，从身体和气势上要收缩自己。 立不中门，就是不要站在门的中间，挡住别人通过。 阈，yu，4声，门槛。行不履阈，即过门槛时不要踩门槛，而要举足迈过去。 群臣在堂下分立左右，中间留有通道。过位，就是从别人的位子上经过。脸色要振作，步伐要加快，打招呼也尽量简短。 齐，zi，1声，衣裳的下摆。提着衣裳的下摆，循阶登堂，朝见国君。 屏，bing，3声。屏气就是屏住呼吸，大气不敢出，好像不出气的样子。 逞，舒展，放松，恢复。怡怡，和乐的样子。没阶，走完台阶。 往外走，每下一层台阶，脸色就自然一些，作和颜悦色状。下完台阶，赶紧走，小心翼翼，不能自己把自己绊倒。 回到自己的位置，扭转身，重新对着国君，仍是一副如履薄冰、专心聆听的样子。 【礼】【言行】 10.4 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 圭，gui，1声。古代帝王诸侯在举行典礼时手拿的一种玉器，上圆下方，举行典礼时君臣都拿着。本段指大夫出使他国时拿着代表本国君主的圭。 《先师孔子行教像》是标准的“鞠躬如也”，身体微向前倾，双手捧着，举轻若重，好像有点拿不动的样子。 手势分两种，一种是上执，手的位置相当作揖「yi，1声」，在心口之上；一种是下执，手的位置相当递东西给别人（“男女授受不亲”的“授”），位置在心口之下。 勃如，振作的样子。战色，意比“色勃如矣”更深一层，“战”是“战战兢兢”的“战”。战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。 蹜蹜，su su，都是4声，碎步快走。类似京剧走台步，脚趾离地，脚跟不离地，脚趾拖脚跟，蹭蹭倒脚。 如有循，好像沿着预先规定好的路线和步幅前进。 享礼，献礼。指使臣受到接见后，向对方呈献礼物的仪式。 有容色，是面容谦和，不显摆，不张扬，不自得，不夸耀。 出使他国，除了代表国君公开以外，私底下也可以以个人名义会见。 觌，di，2声，见面。私觌就是私下见面。愉愉如也，显得轻松愉快。 【礼】【言行】 10.23 见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。 齐衰ｚī ｃｕī，指丧服。狎，xia，2声，亲近而态度不庄重。 见到穿丧服的人，不管有多亲近，也要变得庄重，表示同情。 冕者，戴礼帽的人。瞽（gu，3声）者：盲人，指乐师。亵，xie，4声，轻慢，亲近而不庄重。亵服，指家居便服或贴身内衣。 见到戴礼帽（穿着礼服）的人和乐师，不管有多熟悉，都要按礼的要求对待他们。他们是去执行礼仪的人，对“礼”必须有足够的尊重。 凶服，是丧服或戎服。既然上文已提到过“丧服”，那么这里就应该专指戎服。式：同“轼”，苏轼的“轼”，古代车辆前部的横木。 若乘车，碰到穿着戎服的人，身子要向前微俯，伏在横木上，以示尊重。 负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。对负版者，也要俯身致意。 这两种人，前者用鲜血和生命护卫着国家，后者用毕生精力学习、研究和传播民族的文化，都必须尊重。 盛馔，盛大的宴。 “有盛馔，必变色而作”，是说赴宴，各种硬菜端上来，要改容易色，作惊讶状，并直直身子，把屁股从跪坐的腿上抬一下。对主人的盛情款待表示足够的谢意：“菜太丰盛了，吃不完的。” “迅雷风烈必变”，是说天上响惊雷，屋外刮大风，也要改容易色，以示对上天的敬畏。而不能强作“泰山崩于前而不变色”状。 【礼】【言行】 14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰'告夫三子’者？”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 陈成子，即陈常，名恒，是齐国贵族。 简公，齐国国君。 三子：即当时鲁国的当权者孟孙、叔孙、季孙。 陈成子弑杀齐简公。《春秋》之法：弑君之贼，人人得而讨之。 孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公，希望鲁国能派兵讨伐。鲁哀公让孔子告诉三桓执政者。 孔子当时已经去职闲居（从大夫之后），他说我当然知道要告诉他们。于是去告诉他们，转述鲁君的话。但是他们拒绝了孔子的请求。 孔子摇头叹息，说我只是一个离职的大夫，我当然不敢不告诉那些执政者，但是他们哪里会听我的呀！ |
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