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泰山摩崖石刻—《纪泰山铭》开元十三年，唐玄宗于泰山举行封禅大典。封泰山神为天齐王，在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑。俗称“唐摩崖”。  《纪泰山铭》、亦称《东岳封禅碑》、《泰山唐摩崖》， 刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高1320厘米，宽530厘米。正文隶书24行，满行51字，现存1008字，字大16x25厘米。 1 思想内容  铭文首先记载了唐玄宗封禅的起因和规模，“朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道”；描写了封禅典礼的过程；赞颂和夸耀了“五圣”的功绩；一扫历代帝王专为自己 “秘请”天神赐福的旧习，改变了帝王封禅仅为满足个人奢望的陈规，明确提出“至诚动天，福我万姓”；并谆谆告诉来者：“道在观政，名非从欲”，充分反映了唐玄宗“开元盛世”的雄心壮志和务实施政的特点。 （图片源自360个人图书馆） 【简化字原文】 纪泰山铭（部分） 铭曰：维天生人，立君以理，维君受命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道高斯起。 2 书法艺术  《纪泰山铭》以及唐代隶书在书法发展史上有重要的地位。其主要意义在于承前启后，将秦汉隶书这一特殊的书体继承下来。笔法规矩，结字严谨。用笔多藏锋圆笔，含蓄厚重，左规右矩。细品之，则平正中有险绝，锋芒毕露，活泼生气随处可见。《纪泰山铭》盛唐气息十足，肥厚雍容，不乏盛唐高贵华丽气度，且蕴涵六朝风骨，融百家为己质，集庄重、桀骜、灵气于一体。妙处自在，富有趣味性。 3 语言艺术  相较于《泰山刻石》所提倡的君权神授而言，唐玄宗所作“石刻”的语体风格则更像是体现了儒、道、释三家均有阐述的天人感应一说，碑刻风格也由神本论向功本论的转型，更加注重人的重要性，关注市民需求。唐玄宗封禅泰山以记述封禅始末，并改变了前朝皇帝专为自己谋求天神赐福、请求庇护的旧制和石刻风格，“一心有终，上天其知我”，讲求以诚动天、福我万姓。在语体风格上以人为本打破了神权天授，封禅内容有了大量的改变。表明唐玄宗认同了君主对于人民而言的重要性，从自身出发，检讨功过并寻找造福人民的方式。 这相比于秦朝的对于功绩的称颂而言更加谦虚与内敛，对于自身的错误深切反思。部分学者也认为玄宗如此进行碑文的创作，也是因为登泰山途中，天气异变，玄宗等一行人受惊后，恐天神发怒而对于自身的错误进行检讨）。由此可见，唐朝封禅石刻的整体语言风格走向是由“神本”走向“功本”；由“神论”走向“人论”。 泰山风光    |
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