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文学的灵魂很多，苦难只是其中的一部分。 从文学历史发展来看，在盛世的时候，没有苦难的时候，文学依旧繁荣，如唐诗，它所展示的盛唐气象是后世无法比拟的。在乱世的时候，文人身处苦难之中，思想上郁闷彷徨，这个时候，他们的文学成就也很高，如魏晋时期的文学，就璀璨夺目。 从个人的角度来说，喜怒哀乐都可以成为文学的灵魂。人处在什么样的环境，有什么样的心境，就有相应的文学体裁来展现，诗词歌赋小说戏曲，都可以，都有成为经典的可能。 所以，不仅仅是苦难，任何一种情境都可能成为文学的灵魂。 只是苦难中的文学更引人注目而已！——小袁读书
人生注定是一趟苦难的旅程。但苦难肯定不是文学的灵魂，当然，苦难里有许多灵感和故事。文学的根有痛和善。痛的力量，让人有共鸣，善的力量，让文字有温度。但许多成名的作家里，生活都是沉重的，故事也是沉甸甸的。这跟他们生活的时代有关。我们这个时代再去描写人生的苦与难，肯定有我们的视角，我们的方向，我们的思考。文化注定是多样的，当一个时代的文学作品，不再局限单一面的情结时，也意味着文化的发展。——韦娜的书写坊
苦难本身不具备灵魂，是人类的思想格局，赋予了灵魂的意义。 苦难的确是创作表达的动力，比表达愉悦更具备反作用力。 作为客观存在，源头所起，把苦难当作宿命，逃避和麻木并不值得称颂。 若是因此对人生怨毒仇视，旁观取乐，或是在其中形成平庸之恶，则更令人鄙视与愤慨。 苦难是人们的必经之路。世界上并没有一架天平，可以称量所有的苦难；也没有一付解药，能永除苦难之厄。 每个人应对自身遭遇和回应苦难的方式，恰恰体现出对生命百态的理解认知与诠释解读。 而唯有抵达实质的明辨是非才足以去争取和抗衡，能于种种处境之下藉着断疑和抉择来实践自己的德行。 文学所承担的使命，就如康德的“世界主义”，把不认识的、非常遥远地方的那些人的苦难，当做自己的苦难。也就是说自己的苦难和别人的苦难之间没有等级关系。而每个人都是生活的潜在作家。 无论生命的结局是什么，苦难的价值就在于提醒我们，要作为一个人真实地活下去，尽力抗争，将苦难升华为自我塑造与突破的能力，去博爱奉献去维护真理正义。体会其中的艰辛与慰藉，以一种更平等包容和深入理解的状态给予他人共渡劫难的长情陪伴。坚持信念传递真诚与至情。反思苦难真相，力求多维审视，推断更需批判能力。文学不能成为装饰的工具，不能成为简单粗暴的结论，而是一个极其细腻精微的探求过程。真正的文学也经受起生活中的安乐与忧患，有能力在低落的境遇中，依然追逐更高的精神力量。——紫霄16
苦难不一定是文学的全部，但确实是优秀文学的温床。 此理放到我最喜欢的千古第一文人苏东坡身上应如是： 与弟弟的多年不得见，造就了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”； 与结发妻子王弗的阴阳两隔，造就了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”； 仕途不如意，被贬黄州，既有“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的凄凉，也有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈。 苏东坡一生与苦难为伴，通过乐天旷达的心性与苦难缠斗，胜的光明磊落，赢得实至名归。——柱子老师爱读书 |
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