《雪心赋》注解-4

第四章 论水法

论山可也，于水何如？

前章论山体，大略不过如此，至于水法取用尤妙。龙穴真伪，悉系于此，法当何如？详见下文。

【白话讲解】：

论五星之山则详见前文，至于论水又当如何论法呢？根据杨筠松的说法。水是山家血脉精。气在水，水聚则养气，必有旺气留存。若水不聚而流去，则泄气，必然衰败。

郭璞《葬书》说：外气横行，内气止生，外气所以聚内气。龙界水则止，所以水和山（气和血）的关系十分紧密，非详细研究不可。《雪心赋》论水法以形势性情之正理为宗，水法无非屈曲有情，来者不劫冲去，去者还欲回头为佳。不直横冲来，不反流，不急泻而去为吉。三回五顾，悠悠眷恋穴宅，不忍离去，这是有情之水。卜氏《雪心赋》只论水之形势吉凶，并未言及方位星卦。

原注引用刘伯温言：“用何九星并八卦，生旺死绝俱虚话。”并注明切不可信方位星卦之邪说，如九星、长生、四经、四库等大小玄空等说皆大谬。

卜云论水法，只重峦头形势，不言理气，因为真的峦头只有一种，而理气方面的卦例吉凶研究的范围较窄，派系又多。唐朝以后，理气学说逐渐流行，内容更充实，学说更杂。卜氏之时，理气只具体而微，峦头功夫广大精博，因此卜氏作《雪心赋》，以峦头为主。到了今时今日，大家都知道风水要峦头、理气并重，看山看水，当然要先看峦头，峦头好才可以用。最重要的是一定要兼顾理气，若只顾理气学说，忽视峦头的优劣则是万万不可的。但是只顾峦头，而放弃了理气，则峦头虽好，也只收一半之福气。

交、锁、织、结之宜求。

交者，水之两来相会交流也。锁者，水既环绕，砂又关拦，紧密如锁也。织者，水流之玄，屈曲如织也。结者，众流之总渚，则水势已聚，莹净澄深如结也。此四者水之吉也。

穿、割、箭、射之合避。

穿者，水穿龙虎臂，或穿破明堂是也。割者，穴前无余气，水来削脚也。箭者，水之急直而去也。射者，水之当心直冲，或射左右肋也。此四者，水之凶也，合当避之。

【白话讲解】：

当遇到交、锁、织、结的水流的形势就应该去追求它。交就是两条水流相互交会在一起。锁就是指水流环绕砂峰同时又关、拦紧密像一把锁一样将水控制住。织就是指水流呈之玄之形，屈曲象织成的一样。结就是所有的水流汇聚在一起，水势聚莹澄清像结合在一起一样。这四种情形，是水流当中比较吉利的。

遇到穿、割、箭、射的水流形势就应该尽量避它。穿是指穿过龙山、虎山之臂或者穿破明堂。割是指穴位之前无有多余的真气，而水流却来削去脚下之地。箭是指水流又急又直和射出的箭一样流去。射是指水流当心直冲或直射向左右两肋。这四种情形，是水当中最凶恶的，应该尽量回避。下面综合讲一下。

1.交者：两水相会是为交流。（见图 108）

2.锁者：水出之处，有砂关拦，紧密如锁。（见图109）

3.织者：来水和去水呈书写的之字、玄字那样屈曲的形状，如梭机织布。（见图110）

4.结者：水路多岐枝丫，聚蓄凝结如湖、如潭、如绳、如结，聚注于一堂。

交锁织结，此乃大地之上最吉利的四种水势。选择穴地，一定要在这四种水势中，寻觅有情于己的一方才吉利。（见图111）

水之吉者，理应趋之。水之凶者，合当避之。穿割箭射都是急流的凶水，避之，切勿轻用。

1.穿水：水破明堂，穿心流出，或冲断龙砂虎砂之手臂。（见图112）

2.割水：穴前无土砂遮拦，水过内堂而割脚，或射穴星背后，或穴前无余气，水逼山下而过，皆谓割脚。（见图 113）

3.箭水：水急直而去，如矢之发。（见图 114）

4.射水：水当心直冲或射左右齐如矢发，当面射来，分射穴、射腰及射龙砂手臂四种形势（见图 115）

穿、割、箭、射四种水势，水之性情凶极，当避之，另选他地。

撞城者破家荡业。

水城有五种名称：金、木、水、火、土也。

金城弯环，木城直撞，水城屈曲，火城欹斜，土城平正。今言撞城者，乃如木城之水直冲来撞，主人才不吉。太岁临之，主有破家荡产之患。

《玉髓经》云：抱坟宛转是金城，木似牵生鼻索绳。火类倒书人字样，水形屈曲之玄明。土星平正多澄渚，更有响声分清浊声。

水城则坑、涧、沟、渠、溪、河、江、渎、池、湖、滨、浦之类是也。假如淮、浙之地，水多山少，其平洋处无山，只以水城为度，金、水、土城抱身则吉；木、火二城斜撞则凶。

背城者拗性强心。

水反向外，名曰：背城。水反则山亦反，而无情也。出人好刚不义，性拗不和。若得近砂遮蔽，穴内不见者，无妨。

【白话讲解】：

水流如果撞城，就会导致破家荡产的结果，水城有五种：金星之城弯曲而环绕，木星之城撞直，水星之城屈屈伸伸，火星之城尖锐而倾斜，土星之城平正。这里说的撞城，是指木星之城水流直撞而冲来，使人丁不吉利。如果在太岁来到此方之年相临，就会有破家荡产的祸患。《玉髓经》里说：环抱坟穴而宛转的是金城，木城像牵在牛鼻子上的绳，火城像倒着书写的人字，水星之城则屈曲如之玄形状，土星之城平正而多澄渚，除此之外更应该分清楚清和浊以及水流的声音。

1.城：一指四围拱护，明堂穴星之砂。一指水关气如城，又叫水城。

撞城之水急撞冲击护砂而急主坟墓里的后人速败，如此则荡业破家。为什么呢？因水的屈曲为吉，如果是木形水城，当胸直撞穴场，则冲散堂气，则破家荡业，为不吉之凶水。（见图 116)

2.背城：指反拱形的城墙、反弓城水，出人心怀不鬼，老奸巨滑。若立在碑前看不见背后之反弓水则不当作凶论。因为水要屈曲来朝，环抱向穴，才算有情，才作吉论。若水反抱向外，必定无情，出人性情固执，不合群，性恶。（见图 117）

3.金城水弯环，水城居曲，土城平正，为吉水。火城尖斜，木城直撞，为凶水。来龙、穴情、堂气、局势样样皆好，只有水城反抱或急水撞穴城，此种水不吉利。若龙真而又点得正穴，自然不能因为只是水势不吉而弃穴场，可以用剪裁法补之，依地势取用，或筑案拦，或种植物使在碑上看不见水形为吉，不可因为水凶而弃穴，若无龙又不可乱指水凶以为藉口。

水城有金木水火土五形，火木两形不吉。木直撞而火尖斜。《玉髓经》里六句话不单只是将五行的水城形态描绘了出来，还教人留意水流的声音和水的清浊与凝渚。（见图118）

水城图形之五形要取其与星体相生比旺而不相克，水城形势以屈曲环抱为吉，不可拘泥于左水倒右及右水倒左、阴顺阳逆、水龙翻卦、九星法等诸种水法之理气。

发福悠长，定是水缠玄武。

玄武，后山也，水朝明堂，或流左，或流右，缠于玄武而去，主发福绵远，但翻身逆势，多水缠玄武。

为官富厚，必然水绕青龙。

水朝入明堂，环抱左边而去，主贵而且富。《水法》云：水绕青龙脚，银瓶金盏索。若水绕白虎亦然，但要弯环抱身，不拘左右流去，并吉也。

【白话讲解】：

福气发达而悠长，一定是有水流经过玄武之山，玄武是指后山。水流朝向明堂，或者流向左右而去，复而再缠绕着玄武山，都主福气发达而绵远，但翻身逆势，一般多水缠玄武之形。

如果为官富厚就必然有水流环绕着青龙。水流朝向明堂，环抱左边而去，主高贵并且富有。《水法》里说：“如果水流绕向青龙山脚，就有银瓶和金盏。”如果水流绕向白虎山也一样。

玄武是指穴后主要靠山，水缠玄武，指阴坟阳宅一定是水到明堂，又流缠于玄武山后而去，才能发福长远。

为官爵而身价富厚者，必定是水到明堂，而又结抱龙砂或虎砂而去，因此堂气不泄，自然贵而富。

水到明堂复缠，是去而不去，便多得外气凝注，内气不泄，滋阴之力甚大自然发福悠久。所以面前背后收水皆要紧密而不容缓和，水绕玄武，则水口在后，前后两水一并收住。自然气聚长发，背后若无关锁，任水流去。坳（ào）风吹来，背后水寒入侵，气弱身衰，发福必不长久。

龙贵回逆（回顾祖山），不单只山水相交。而水缠玄武，合水口在后，此是背后收水。前有龙虎合抱水口，后有合襟水口，则水源充盈，聚蓄堂前而不泄，必定发福悠久，为官富厚。（见图119）

水绕青龙白虎，为官富厚。（见图120）

所贵者五户闭藏。

五户者，水口也。地户要窄小，最是紧密，不见水去为吉。

所爱者三门宽阔。

三门者，堂局也。天门爱阔而显，嫌其逼窄而促。经云：明堂容万马，水口不通舟。

垣局虽贵，三门逼窄不须观。

垣局成城虽好，若明堂逼窄，在来水边，大山高压，不见水来，大门不开，虽得垣局之吉，亦是小吉而已，三门之方遁得旺相死也。

形穴虽奇，五户不关何足取。

大凡择地，以龙为先，次当论于水。盖山水关会之所，凡入一州邑、一乡里之山源，必先观水口，若有关拦于内，必然融结。若无关拦，便不足取，五户之方遁得没囚休废也。

【白话讲解】：

五户：即地户，本龙周身水流的出处。

三门：即天门，水来朝堂之处。三门五户非指方位，阳宅屋宇亦有前门后户。

垣：罗城之意。

局：指堂局。

形：指穴体。

天门要广阔，容纳大量外气入堂。地户应该关锁，使内气不走泄，为最可爱、最宝贵格局。

穴体奇特，但天门逼压窄隘（来路狭小）或地户广阔，即使罗城格局有贵气，亦只是葬后初时小发，终久必败。

因为天门阔，山水才来。地户闭，山水才回。天门不开，外气不来，五户不关，内气走泄，此局不可取。

另一说法：三门，指三堂来水，以宽舒为贵，以收三阳之气。五户，一说后三台，加左辅右弼。廖禹说：“后面三台三个峦，两边辅弼相对照。得此风藏与气聚，妙知五户闭坚牢。”也说得通。

最为可贵的是五户闭藏的情形，五户是指衰、病、死、墓、绝，必须紧密而看不见水流去向，才算吉利。

最为可爱的是三门宽阔的情形。三门是指生、官、旺，所以明堂最嫌弃逼窄的情形。所以经书上说：“明堂必须容得下万户，但水口不能通过一叶小舟。”

所以即使垣局很可贵，如果三门逼窄的话，就不必观看；形穴虽然很奇特，如果五户不关紧的话，也不足取。

若说局是四个合局，五户是十二长生宫之墓衰病死绝，三门是游星之贪狼巨门武曲，则失原著之意。（见图 121）

元辰当心直出，未可言凶；外面转首横拦，得以反吉。

元辰者，穴前之水，当心直出，未必为凶。但得外面山水弯转横拦，反为吉也。若龙穴俱美，水不足处，或筑坝培墩，使之环绕，亦可为吉。如京口费会元祖地，土名华盖山，戌山辰向。元辰水直去一里之外，外局山水横拱，此龙穴真而水不足，故主清贵之位也。

以之界脉，则脉自止；以之藏风，则风不吹。

水横拦则脉自止，山周密则风不吹，此总结上文之意。

【白话讲解】：

即使有元辰当心直出，也不能说是凶兆；外面的局势转首横拦，得到这样的形势反而吉利。以它来界脉那么龙脉就自然终止，用它来藏风那风就自然不吹来。

元辰水：从穴前流出之水。

转：回身。

首：指头。

拦：遮拦以之界水的“之”字，指水。以之藏风的“之”字，指山。元辰水当心直出，初时虽然失利，但不可言凶，若较远之处有山水回顾穴头，揖抱出水，凶气得此止聚，反凶为吉，因此元辰水直出，贵有山水横拦。脉止气聚，这是水的功效，藏风聚气则是山之功效。然而元辰水直出，穴前必有微茫两股暗砂交住小明堂真水。两股暗砂内侧，必有低下水路，揖抱界止气脉，方知穴情结作真切。

真穴则见如推车之龙虎之前，穴要有真砂真水，不可或缺。直出太长，或筑兜案，或依法折注，亦可转吉。（见图 122、123）

水绕过穴而反跳，一文不值。

水绕过穴反跳斜流者，一文不值，安足取哉！

水若入怀而反抱，一发便衰。

水入怀而反抱向外者，纵初年发福，必易见衰败。

【白话讲解】：

这是在说水流横拦，那么龙脉就自然终止，群山周密，那么风就吹不到这里来。这是总结上文横拦的意思。

水流刚过穴位就反跳，便一钱不值；水流如果入怀又反抱，一发达随之便衰竭。

凡水到穴前，必须绕抱左右而去，才算有益。若才过穴前即反跳，则水气散，并非吉地，一文不值，但可以用人工之法裁剪改之。

水绕过穴，立即反跳，一文不值。（见图 124）

如果横水过宫，水翻转复横而去，下砂大，水势小，不可以反跳论，此是以山水大势论吉凶。

水既入堂又须环抱有情，才能发福悠长。若一入怀抱即反抱向外，初时葬下发富，但久后易见衰败，入怀发福，行至反抱处必败。水入怀抱即反抱，一发便休。即是此意（见图125）

如果龙是真的活龙，穴的确是真的好穴，而有反跳反抱之水，当用人工改之，如果大河势不可改，宜筑近案以遮之。登穴不见水，亦可避其凶，但外劫散内气，内气受损，发福不长。山管人丁水管财，山脉旺而水无情，则人旺财弱，水有情而山弱则财旺人弱，而反跳反抱之地多是人丁不绝，家业则破败甚速，论丁财盛衰须用这个方法。

水口则爱其紧心葫芦喉。

水口者，水流去处是也。欲其内宽而外狭，如葫芦喉之状，不见水之去者，斯水口之吉也。

抱身则贵其弯如牛角样。

水城只爱弯环，抱身来去，不拘左右。刘氏曰：来不欲冲，去不欲直，横不欲斜，其弯抱如牛角，如眠弓，如腰带，此水城之吉也。杨公云：只爱水来抱身体。亦与牛角意同。

【白话讲解】：

水口最爱它紧密像葫芦喉。水流向的地方必须内宽而外狭，看不到水的去向。如果水流环抱龙身，最可贵的便是它弯曲像牛角的形状。

水城的情形只爱弯曲环抱龙身，来去不拘左右。

葫芦喉取意腹大颈小，指出水口之处，两岸砂手关锁、紧闭，广聚内气，使水久注而缓出。去水口宜狭，水去而无流，就是此意。然而水口因穴情而变，有在高山，有在平洋之间，不可太过执著形势而不能变通。

水在山谷，流势湍急，砂手必须紧密关锁。在平洋则水势较缓，已经停注了，不必交锁太紧密，略有砂头交揖，即能固气。

近海则有潮水溯回，宽阔处反为纳水用，张口食水之格，因此要以水情、穴情之不同而变通。

牛角样指水弯如牛角，水来过宫后，回返抱身之处，以弯环如牛角之样为贵气。这是说金形水城之吉。正如古书有云：“金城一步水，弯弯似月宫，左右青龙白虎牛角样。”

水口则爱其紧如葫芦喉，内堂则要广阔使水长注。（见图 126）

抱身则贵其弯如牛角样。（见图127）

交牙截水者，最宜耸拔。耸拔者如赳赳武夫之捍城。

交牙者，水口两旁之山相抱拦截，不使水之去也。与交牙之山最宜高耸峭拔，屹然相对而峙。如列幡布阵，如插戟护垣，重重交锁，节节捍御。内若大将屯兵，外则无阶可进，此水口之至贵也。于内必结富贵之地，若城门虽不旷荡，但交牙截水者，不甚高耸，而低矮其为福终小。

当面潴水者，惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位。

潴水者，言明堂，或池、或潭、或湖，即然潴蓄渊停，惟爱澄清凝净，此亦《葬经》所谓朝于大旺，泽于将衰之义也。

【白话讲解】：

犬牙相交而横截水流的山峰，最适宜于耸拔高挺。

交牙是指水口两旁的山最应该高耸峭拔、几然相对，像列旗布阵、插戟护垣、重重交锁、节节捍御的情形。在内部好像有大将屯兵，在外却没有台阶可以进入。这是最可贵的水口，在里面一定会结成大富大贵的地穴。

当面而会聚水流的情形，最可爱的水流澄清而凝静。

明堂当中或是池、或是潭、或是湖，潴蓄渊停，只爱其澄清而凝静，这就是朝于大旺、泽于将衰的意思。

交牙：水口两边的山，交插如犬牙之象。

截：绝断去水而不使流去。最好耸拔遮拦，不见露出流水为妙。

潴者：停止的意思，指水聚明堂之前或为湖、为潭、为池、为塘，尤其要水澄清凝聚，秀美可观，不见浊荡为妙。

耸拔之山的形象，犹如赳赳武夫，捍守城垣，不可侵犯，这是山的形势最吉者。水口有如此威猛之山捍卫，为水口局势中最吉者。水口捍门高，人家富贵牢。潴水澄凝之象，犹如肃肃贤臣拱立朝堂，宁静不动，为积蓄中之朝水最吉的形象。这就是水聚天心，谁都知道这是富贵之局了。（见图 128A、 B)

水口之砂，最关利害。此特举其大略，当自察其细微。

水口者，龙神之门户，水城之锁钥，关则吉，开则凶。关乎利害，理最精微，故此章所言水法，仅可举其大略，其细微当自求之。

【白话讲解】：

水口前的砂最关于利害，这里仅仅只能是举其大概而言，精微玄妙之处还应该靠自己去仔细观察。

水口：此处所说的水口指出水一方之地户。

砂：去水口突出的山峰，形象有龟蛇狮象龙虎，又如日月旗鼓。朝案、龙虎、罗城都是砂，现所言之砂是指近水凸起之散石，为关水之物，为龙穴所用，两边回头顾内，必多结富贵之地。山经过断跌，再起星顶成形，形状丑败无情，如拖枪、败旗、死鱼、流尸，向外顺飞无收水之意，内必有衰败凶象，其害无穷。水口为龙穴之门户，水不关锁则泄而不止，丧尽元气，钱财亦尽失，因此水口之砂，关系最大。

论水口形势，水城吉凶，学者要用心思详察，才会有成。